大江之右多奇峰，天台远与罗浮通。
鹤山苍苍在何许，嘉名独擅东南雄。
中有隐士好事者，作图远寄乌台下。
乌台柱史隐士交，持卷索我挥狂毫。
开图指点山佳处，峭壁回峦簇烟树。
涧花流出山中春，松风扫遍溪头路。
数椽茅屋何萧然，白云檐宇常周旋。
读易已了嘉遁趣，作诗或赋招隐篇。
此境初从柱史说，令人掩卷想奇绝。
振衣千仞或可期，万里云霄坐超越。
《鹤山小隐》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了一幅生动的隐逸生活画卷，通过细腻的笔触展现了鹤山小隐的自然美景和隐士的生活情趣。
首先，诗人以“大江之右多奇峰，天台远与罗浮通”开篇，巧妙地将鹤山置于天台山和罗浮山之间，暗示其地理位置的优越和自然景观的壮丽。接着，“鹤山苍苍在何许，嘉名独擅东南雄”进一步强调鹤山的独特魅力，将其誉为东南一隅的雄奇之地。
随后，诗人通过“中有隐士好事者，作图远寄乌台下”引出隐士的形象，通过一幅描绘鹤山美景的图画，将隐士与乌台（官署）的柱史（官员）联系起来，展现了一种文人之间的交流与共鸣。这一段不仅揭示了隐士与世俗官场的互动，也体现了文人士大夫对隐逸生活的向往与追求。
接下来，“开图指点山佳处，峭壁回峦簇烟树。涧花流出山中春，松风扫遍溪头路”四句，通过细腻的描绘，展现了鹤山小隐的自然风光：峭壁环绕，烟树簇拥，山中春意盎然，溪边松风轻拂。这些生动的场景不仅展现了鹤山的自然之美，也暗示了隐士生活的宁静与和谐。
“数椽茅屋何萧然，白云檐宇常周旋”则描绘了隐士居住的小屋，与周围的自然环境融为一体，营造出一种超脱尘世的氛围。“读易已了嘉遁趣，作诗或赋招隐篇”则进一步揭示了隐士的生活态度和精神追求，通过阅读《易经》理解隐居的乐趣，并通过诗歌表达对隐逸生活的向往。
最后，“此境初从柱史说，令人掩卷想奇绝。振衣千仞或可期，万里云霄坐超越”表达了诗人对鹤山小隐的赞美之情，同时也激发了读者对隐逸生活的想象与向往。诗人认为，这样的隐居之地虽初闻于柱史之口，但其奇绝之处足以让人掩卷沉思，甚至渴望亲自体验，达到心灵的超越。
综上所述，这首诗通过对鹤山小隐自然景观和隐士生活情趣的描绘，展现了中国古典文学中对隐逸生活的理想化追求，以及文人士大夫对于自然美和精神自由的向往。
- 作者介绍
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薛瑄
薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四朝代：明
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