吾祖有方平,曾与麻姑会。
沧溟化为田,弹指五百岁。
又有仙人乔,神游八极外。
朝舄作凫飞,世缘比蝉蜕。
寥寥千载后,之子得正派。
风度亦可人,春秋况未艾。
朝搬紫河车,暮结飞霞佩。
严事钟与吕,信心终不退。
经营白玉坛,肖象俨相对。
四面来青山,献奇飞羽盖。
炉熏彻玉虚,剑水清尘界。
琼笈阅千函,丹方探三昧。
谁谓三凫遥,近在吾境内。
蓬莱若云小,孰能为之大。
吾祖有方平,曾与麻姑会。
沧溟化为田,弹指五百岁。
又有仙人乔,神游八极外。
朝舄作凫飞,世缘比蝉蜕。
寥寥千载后,之子得正派。
风度亦可人,春秋况未艾。
朝搬紫河车,暮结飞霞佩。
严事钟与吕,信心终不退。
经营白玉坛,肖象俨相对。
四面来青山,献奇飞羽盖。
炉熏彻玉虚,剑水清尘界。
琼笈阅千函,丹方探三昧。
谁谓三凫遥,近在吾境内。
蓬莱若云小,孰能为之大。
这首诗是宋代文学家王迈的作品,名为《题弟纲举之奉仙之室曰小蓬莱》。通过这首诗,我们可以感受到作者对于道家思想和仙境生活的向往,以及他对自然美景和超凡脱俗境界的描绘。
诗中的“吾祖有方平,曾与麻姑会”表达了作者对自己家族中可能具有道家修行传统的自豪,同时也反映出作者对仙界生活的憧憬。麻姑是中国神话和道教传说中的一位著名女仙,她与其他仙人一样,象征着长生不老、自由飞翔的理想境界。
“沧溟化为田,弹指五百岁”则描绘了一种超脱尘世、时间观念完全不同于凡人的仙境生活。在这里,沧溟(广阔的江海)变成了平坦的田野,而弹指之间便是数百年的光景,这些意象都是仙界永恒不变与时空自由的写照。
“又有仙人乔,神游八极外”进一步强化了对仙境无边界限的向往。仙人乔可能是一个虚构的人物,而“神游八极外”则表达了一种超越现实世界、达到更高层次精神自由状态的愿景。
接下来的几句“朝舄作凫飞,世缘比蝉蜕。寥寥千载后,之子得正派。风度亦可人,春秋况未艾”描绘了作者希望自己或后代能够继续这种仙道修行,并保持高洁的品格和从容的风度,即使是在漫长的历史岁月中。
“朝搬紫河车,暮结飞霞佩。严事钟与吕,信心终不退”则是对道家修炼过程中的某些仪式或修行方法的描写,这里提到的“紫河车”、“飞霞佩”、“钟与吕”等都是道教修炼中可能使用的一些工具或象征物。
在接下来的描述中,诗人继续展现了对仙界生活的憧憬和追求,如“经营白玉坛,肖象俨相对。四面来青山,献奇飞羽盖。炉熏彻玉虚,剑水清尘界”等句子,都透露着一种超凡脱俗、纯净无染的生活状态。
诗的最后,“琼笈阅千函,丹方探三昧。谁谓三凫遥,近在吾境内。蓬莱若云小,孰能为之大”表达了作者对于道家典籍和修炼方法的钻研,以及对仙界距离感知上的消除。蓬莱是传说中的仙岛,这里被比喻成“吾境内”,意味着这种理想状态并不遥远,而是可以触手可及的。
总体来说,王迈这首诗通过丰富的意象和细腻的情感表达了对道家修行、仙界生活以及超越尘世束缚的深切向往。
突兀双峰晓色分,瘦筇支足上昆崙。
雷声俯听婴儿语,石势平看骏马奔。
故国山川千古在,前朝人物几家存。
登临不用多怊怅,只好清吟伴野猿。
叹飘零。离多会少堪惊。
又争如、天人有信,不同浮世难凭。
占秋初、桂花散采,向夜久、银汉无声。
凤驾催云,红帷卷月,泠泠一水会双星。
素杼冷,临风休织,深诉隔年诚。
飞光浅,青童语款,丹鹊桥平。
看人间、争求新巧,纷纷女伴欢迎。
避灯时、彩丝未整,拜月处、蛛网先成。
谁念监州,萧条官舍,烛摇秋扇坐中庭。
笑此夕、金钗无据,遗恨满蓬瀛。
欹高枕,梧桐听雨,如是天明。
绿杨堤,青草渡。花片水流去。
百舌声中,唤起海棠睡。
断肠几点愁红,啼痕犹在,多应怨、夜来风雨。
别情苦。马蹄踏遍长亭,归期又成误。
帘卷青楼,回首在何处。
画梁燕子双双,能言能语,不解说、相思一句。
古道行人来去,香红满树,风雨残花。
望断青山,高处都被云遮。
客重来、风流觞咏,春已去、光景桑麻。苦无多。
一条垂柳,两个啼鸦。人家。
疏疏翠竹,阴阴绿树,浅浅寒沙。
醉兀篮舆,夜来豪饮太狂些。
到如今、都齐醒却,只依旧、无奈愁何。试听呵。
寒食近也,且住为佳。