今朝端午节,钟山强饶舌。
家无白泽之图,妖怪自然消灭。
灭,灭,夜行一任贪明月。
今朝端午节,钟山强饶舌。
家无白泽之图,妖怪自然消灭。
灭,灭,夜行一任贪明月。
这首诗是宋代僧人释法薰所作的偈颂,以端午节为背景,表达了对节日习俗和驱邪除妖的寓意。"今朝端午节,钟山强饶舌",通过"钟山饶舌",可能暗指在端午这个特殊日子里,人们会举行各种活动,如挂菖蒲、艾叶以避邪,故说钟山(或许象征习俗或神话中的山)在这一天格外活跃,多言多语。
"家无白泽之图,妖怪自然消灭","白泽"是中国古代传说中能言善辩、通晓万物的神兽,此处借指没有实物图腾,但端午节的风俗和信仰力量足以驱赶妖怪。诗人强调了民间智慧和习俗的力量,即使没有神秘的图像,也能达到驱邪的效果。
最后两句"灭,灭,夜行一任贪明月",通过重复"灭"字,强化了驱邪成功的决心,同时也暗示着在节日的光明下,人们可以无所畏惧地夜间出行,因为妖怪已经被消除。整体上,这首诗寓教于乐,富有民俗风情,体现了禅宗诗人的生活智慧。
春皇自厌花多红,欲得花颜如玉容。
春皇青女深相得,先教脸似秋霜色。
乃有雪月供光、星榆献白,斗量银汉琉璃湿。
人间美玉捣作灰,荆山昆山鬼神泣。
天上有人名玉女,投壶之外能为絮。
姑射神人会种花,先须此物为根芽。
天罅地窍掏精碎,蟾身璃领输光华。
其时正值天地交,二气上下阴阳调。
此花孕育得其正,其间邪气无纤毫。
所以其色为正色,出乎其类拔其萃。
一如君子有诸内,晬然其色见乎外。
三月将尽四月前,百花开尽春萧然。
扬州日暖花开未,春风不动花房闭。
仙掌秋高玉露浓,蛟人泣下真珠泪。
黄鹂本是花间客,啼尽好声求不得。
春皇费尽养花心,春风使尽开花力。
春归莺老花始开,谁人放出深阑来。
唐家天子太平君不见扬州后土惜琼花,鬼神守护祝史誇。
要令天下颂无双,掉头不住君王家。
支流远自灵源至,颜色虽同别名氏。
风流晚宿蝴蝶围,环佩晓聚仙人戏。
仙人已往今无踪,身在花枝窈窕中。
似闻饮中之八仙,飘飘豪气摩苍穹。
身虽可灭名不穷,魂交心与之死靡。
携化为嘉卉,促膝围春风。
请以此诗付守圃,以告游子归去无匆匆。
《聚八仙花歌赠江淮肥遁子》【宋·韩似山】春皇自厌花多红,欲得花颜如玉容。春皇青女深相得,先教脸似秋霜色。乃有雪月供光、星榆献白,斗量银汉琉璃湿。人间美玉捣作灰,荆山昆山鬼神泣。天上有人名玉女,投壶之外能为絮。姑射神人会种花,先须此物为根芽。天罅地窍掏精碎,蟾身璃领输光华。其时正值天地交,二气上下阴阳调。此花孕育得其正,其间邪气无纤毫。所以其色为正色,出乎其类拔其萃。一如君子有诸内,晬然其色见乎外。三月将尽四月前,百花开尽春萧然。扬州日暖花开未,春风不动花房闭。仙掌秋高玉露浓,蛟人泣下真珠泪。黄鹂本是花间客,啼尽好声求不得。春皇费尽养花心,春风使尽开花力。春归莺老花始开,谁人放出深阑来。唐家天子太平君不见扬州后土惜琼花,鬼神守护祝史誇。要令天下颂无双,掉头不住君王家。支流远自灵源至,颜色虽同别名氏。风流晚宿蝴蝶围,环佩晓聚仙人戏。仙人已往今无踪,身在花枝窈窕中。似闻饮中之八仙,飘飘豪气摩苍穹。身虽可灭名不穷,魂交心与之死靡。携化为嘉卉,促膝围春风。请以此诗付守圃,以告游子归去无匆匆。
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莫辞冲雨湿春衣,要看湖山滴翠微。
絮重欲飞堤柳暗,花寒无赖海棠稀。
官忙未觉追游少,酝美犹堪尽醉归。
屈指薰风来几日,绿荷簪水已依依。
逸骥骞腾十二闲,追风那复驻辕间。
向来官况诚留滞,此去诗情记往还。
会课未妨更美秩,趣班聊喜近天颜。
割鸡莫费千牛刃,奏赋金门入道山。
杖策冲寒不作难,弓刀结束笑谈间。
便从幕府清民讼,已佐戎车靖蜑蛮。
风雪幸无千里路,江湖才隔数重山。
荆南桃李新开径,屈指春融及早还。