敢恨吾生后圣贤，六经虽缺尚成编。
本来尧舜身亲见，孰谓丘轲道不传。
妙理岂求逢掖外，淳风宁在结绳前。
此身未死还堪勉，更伴吾儿学数年。
《示子遹》全文
- 翻译
- 我不遗憾自己生得晚，虽然六经残缺仍有传承。
原本尧舜的智慧我可见证，谁说孔子孟子的教诲没有流传。
精深的道理无需在士人之外寻找，淳朴的风气并非起源于结绳记事之前。
只要我还活着就有动力，还要陪伴我的孩子学习多年。
- 注释
- 敢恨：不遗憾。
圣贤：古代的圣人和贤者。
六经：儒家经典著作。
虽缺：尽管缺失。
尚：仍然。
成编：完整地编纂。
本来：原本。
尧舜：古代两位贤明君主。
身亲见：亲身经历。
孰谓：谁说。
丘轲：孔子和孟子。
道不传：他们的思想没有流传。
妙理：精妙的道理。
逢掖：古代读书人的服装，代指士人阶层。
淳风：淳朴的风俗。
宁：岂能。
结绳：古人用绳子记事，象征远古时代。
此身：我这一生。
未死：活着。
堪勉：值得努力。
吾儿：我的孩子。
学数年：学习多年。
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人陆游创作的《示子遹》，表达了他对儿子的教诲和期望。首句“敢恨吾生后圣贤”表明诗人并不因自己生活在先贤之后而感到遗憾，反而对后世仍有传承圣贤之道的自信。次句“六经虽缺尚成编”强调经典的流传，即使有所缺失，但仍有根基留存。
“本来尧舜身亲见”暗示了诗人崇尚古代圣君的道德典范，认为他们的智慧和美德是亲身实践的。接下来，“孰谓丘轲道不传”提到孔子和孟子的儒家之道并未中断，强调了学术的延续性。
“妙理岂求逢掖外”进一步阐述，真正的道理无需寻求世俗的尊崇，而在个人的探索与实践中领悟。“淳风宁在结绳前”则指出，淳朴的风尚并非始于文字记载，而是早于文字时代的传统。
最后两句“此身未死还堪勉，更伴吾儿学数年”表达了诗人希望在有生之年继续引导儿子学习，陪伴他成长，体现了父爱深沉且富有责任感。整首诗寓教于言，展现了陆游作为父亲对后代的殷切期望和对传统文化的坚守。
- 作者介绍
-
陆游
陆游（1125年—1210年），字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今绍兴）人，南宋文学家、史学家、爱国诗人。陆游生逢北宋灭亡之际，少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时，参加礼部考试，因受秦桧排斥而仕途不畅。宋孝宗即位后，赐进士出身，历任福州宁德县主簿、敕令所删定官、隆兴府通判等职，因坚持抗金，屡遭主和派排斥。乾道七年（1171年），应四川宣抚使王炎之邀，投身军旅，任职于南郑幕府。朝代：宋 字：务观 号：放翁 籍贯：越州山阴(今浙江绍兴) 生辰：1125—1210
- 猜你喜欢
赋得明妃三叠·其一
明妃生照楚江清，艳比天边明月明。
尚愁金屋污仙骨，绝代岂为呼韩生。
龙堆雪卷黄沙雨，偏著春风双黛妩。
定知造物惜红颜，故使漂零擅千古。
君不见邯郸人家施薄朱，暮倚市门朝佩珠。
可怜光采霸天下，何恨当年卫子夫。
日本陷婆罗洲我国驻山打根领事卓还来抗敌不屈卒死于难作此哀之还来者吾师八园先生之第四孙也
述德真能溯本原，断无失节晦翁孙。
贼中齧齿胸终决，劫后归元发仅存。
剩有遗书慰亲舍，长留正气壮师门。
四方会葬衣如缟，牛首新阡尽泪痕。