何似生,合取口,三世诸佛不知有。
日午打三更,面南看北斗。
何似生,合取口,三世诸佛不知有。
日午打三更,面南看北斗。
这首诗是宋代僧人释宝印的作品,名为《偈颂十五首》中的第十首。它以口语化的形式表达了对佛教修行的理解和追求。诗人提出,真正的修行者不应拘泥于世间概念,如“何似生”,即不如像生命本身那样自然,无需执着于身份或知识。"合取口"暗示了放下言语,直接体验真理的重要性。
"三世诸佛不知有",意味着超越了三世轮回的佛境界,达到了超脱生死的境地,这里的佛并非指具体的佛像,而是指觉悟的状态。接下来的"日午打三更,面南看北斗",描绘了一种奇特的修行方式,即使在白天也要保持警醒,如同深夜三更时分,面向南方凝视北斗星,寓意着内心的坚定与对正道的追寻。
整体来看,这首诗寓含禅意,强调修行者的内在修炼和对超越世俗理解的追求,体现了佛教中寂静观照、无我境界的思想。
诸侯为政无大难,禦灾致祥才两端。
广平太守有神力,手回化机如转盘。
先是农夫绕田泣,飞蝗下田无子粒。
太守威德如驰霆,一虫不得留彊隰。
先是污沼草无芽,沼中渴裂啼虾蟆。
太守恩泽如雨至,一莲再出双头花。
蝗飞出境民有饭,瑞莲花开水欲烂。
江北于今千百州,安得无蝗有莲看。