后山路安来，前山路安去。
高中不无低，自有可通处。
譬如涧谷水，日夜泉源注。
但闻水流声，不见来去路。
避碍适其顺，智本何所恶。
后世穷梯航，乃以嗜欲故。
汉武天马歌，文采诚独步。
焉知十万师，暴骨委秋露。
我愿四达衢，但行商与贾。
一遇荷戈人，寸跬不可度。
《来去路》全文
- 注释
- 后山：指后面的山路。
天马：神话中的神马。
十万师：数量庞大的军队。
暴骨：暴露尸骨。
四达衢：四通八达的大道。
荷戈人：手持武器的人。
寸跬：极短的距离。
- 翻译
- 后山的道路安全来，前山的道路安全去。
高处必有低谷，自然有相通之处。
就像山谷中的溪流，日夜从源头注入。
只听见流水声，却看不见水流的方向。
避开障碍，顺应自然，智慧的本质何曾厌恶。
后世因贪婪欲望，穷尽舟车之力探索。
汉武帝的天马之歌，文采确实超群。
怎料十万大军，尸骨暴露在秋露中。
我只希望四通八达的大道，只有商人和商人往来。
一旦遇到持戈的士兵，一步都难以前行。
- 鉴赏
这首诗描绘了一种超脱世俗、顺应自然的生活态度。开篇“后山路安来，前山路安去”表达了诗人对自然界中道路平坦无碍的观察和感受，体现出一种顺其自然的情怀。“高中不无低，自有可通处”则指出即便是高低不平的山路，也总能找到可以通过的地方，表现了一种积极向上的生活态度。
“譬如涧谷水，日夜泉源注”以溪流不息比喻诗人内心的丰沛与坚持。“但闻水流声，不见来去路”则是说虽然听到了水流的声音，但看不到行走的人迹，这也许是在表达一种隐逸自适、超然物外的情趣。
“避碍适其顺，智本何所恶”强调了诗人对于顺应自然、避免障碍的智慧本质，并没有什么值得责备的地方。接着，“后世穷梯航，乃以嗜欲故”似乎是在批评后世的人们为了私欲而不择手段。
“汉武天马歌，文采诚独步”赞美了汉武帝时期的诗篇《天马歌》，认为其文学才华高超，无人能及。然而，“焉知十万师，暴骨委秋露”则是对于战争给予生命带来的毁灭和悲哀的反思。
最后，“我愿四达衢，但行商与贾”表达了诗人希望道路畅通无阻，只有商旅往来，而“一遇荷戈人，寸跬不可度”则是在描述当遇到带着武器的人时，即便是一小步也无法前进的艰难处境。
- 作者介绍
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方回
（1227—1307）宋元间徽州歙县人，字万里，号虚谷。幼孤，从叔父学。宋理宗景定三年进士。初媚贾似道，似道败，又上十可斩之疏。后官知严州，以城降元，为建德路总管。寻罢归，遂肆意于诗。有《桐江集》、《续古今考》，又选唐宋以来律诗，为《瀛奎律髓》。朝代：宋 字：万里 号：虚谷 籍贯：宋元间徽州歙县 生辰：1227—1307
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