行止镇相随，不识何面口。
自古称上贤，只此无先后。
可怜照镜人，迷头日狂走。
《示学人三十首·其二十三》全文
- 鉴赏
这首诗名为《示学人三十首（其二十三）》，由明代僧人释函可所作。诗中运用了比喻和反问的手法，表达了深刻的人生哲理。
“行止镇相随，不识何面口。”这两句诗以“行止”与“面口”相对比，形象地描绘了人在世间的行动与表现，暗示了人们在追求目标时往往忽视了内心的真正需求或本质。这里的“面口”可能象征着外在的表现或面具，而“行止”则代表了行动与实践。诗人通过这一对比，提醒读者关注内在的真实自我，而非仅仅关注外在的表象。
“自古称上贤，只此无先后。”这两句进一步深化了主题，指出自古以来人们推崇的贤者，并非因为他们的地位或时间上的先后，而是因为他们内在的品质和智慧。这强调了道德与智慧的重要性，超越了世俗的权力和时间的限制。
“可怜照镜人，迷头日狂走。”最后两句以“照镜人”为喻，讽刺那些盲目追求外在形象和虚荣的人，他们如同在镜子前狂奔，却迷失了自我，忽略了内心的真实需求。这里通过形象的比喻，表达了对追求表面光鲜而忽视内在价值行为的批判。
整体而言，这首诗通过对人生现象的深刻洞察，提出了关于内在价值与外在追求的思考，鼓励人们追求真正的智慧与品德，而非仅仅追求表面的荣耀与成功。
- 作者介绍
- 猜你喜欢
次韵雷知院观音诗因叙家中铜像之详
鼻祖家住江东边，推择为吏心静渊。
朝朝趋邑过圮上，时见暗碛光煜然。
平时奉佛心至谨，建立塔庙崇诸天。
试令便介识所在，退公始得来其前。
挥锄去沙若有物，微见铜像伤其颠。
须臾众睹全体见，端严相好巧且坚。
迎归供养备精洁，我家旧物犹青毡。
铢衣飘摇俱梵相，珠缨垂袅穿淮蠙。
虽非丈六黄金身，他处像设无能先。
不知何人妙陶冶，底用五色增华妍。
自兹累叶永为宝，如以衣钵更相传。
是时承平最盛际，正在景德咸平间。
画工难貌天人妙，劫风不动神光圆。
益知佛教来已远，遍满震旦尊金仙。
慈悲无量应成祷，影响若与人周旋。
耳则闻音目可观，此有妙理谁能诠。
宝光燄燄拥身后，贝花叶叶俱成全。
顶戴天冠工莫及，中有一佛立不偏。
有孙是为乡先生，决科衣冠遂蝉联。
大父持丧久庐墓，曾以此事形碑镌。
起身月卿出为郡，殿上寤主以一言。
易守乡邦凡五年，宠光赫奕当政宣。
移至湖心值兵燬，精庐灰灭因亡焉。
初闻诸父话遗迹，兴叹欲见无因缘。
扬州伯父初赋归，慨念孝感如参骞。
零丁募以十万钱，里巷响应庆愈绵。
木工先为小台殿，居以古像□□旃。
后人事之加笃敬，日袅香篆长蜿蜒。
衰宗幸有此奇特，信知福利非唐捐。
安得东归奉香火，晏坐终老甘三椽。
《次韵雷知院观音诗因叙家中铜像之详》【宋·楼钥】鼻祖家住江东边，推择为吏心静渊。朝朝趋邑过圮上，时见暗碛光煜然。平时奉佛心至谨，建立塔庙崇诸天。试令便介识所在，退公始得来其前。挥锄去沙若有物，微见铜像伤其颠。须臾众睹全体见，端严相好巧且坚。迎归供养备精洁，我家旧物犹青毡。铢衣飘摇俱梵相，珠缨垂袅穿淮蠙。虽非丈六黄金身，他处像设无能先。不知何人妙陶冶，底用五色增华妍。自兹累叶永为宝，如以衣钵更相传。是时承平最盛际，正在景德咸平间。画工难貌天人妙，劫风不动神光圆。益知佛教来已远，遍满震旦尊金仙。慈悲无量应成祷，影响若与人周旋。耳则闻音目可观，此有妙理谁能诠。宝光燄燄拥身后，贝花叶叶俱成全。顶戴天冠工莫及，中有一佛立不偏。有孙是为乡先生，决科衣冠遂蝉联。大父持丧久庐墓，曾以此事形碑镌。起身月卿出为郡，殿上寤主以一言。易守乡邦凡五年，宠光赫奕当政宣。移至湖心值兵燬，精庐灰灭因亡焉。初闻诸父话遗迹，兴叹欲见无因缘。扬州伯父初赋归，慨念孝感如参骞。零丁募以十万钱，里巷响应庆愈绵。木工先为小台殿，居以古像□□旃。后人事之加笃敬，日袅香篆长蜿蜒。衰宗幸有此奇特，信知福利非唐捐。安得东归奉香火，晏坐终老甘三椽。
https://www.ahchsz.com/shici/CrFLrG58.html
题施武子所藏醉白堂记
堂名醉白尚存不，词翰辉光射两眸。
天下曾除苏氏学，禁中却有太清楼。
旧碑于世已难见，真迹惟君乃得收。
感叹不堪衰泪落，林虑山下水空流。
- 诗词赏析