君莫谈知己,我厌闻此言。
最薄大梁客,欲报信陵恩。
君莫谈知己,我厌闻此言。
最薄大梁客,欲报信陵恩。
这首诗出自明代诗人释今无的《辽海舟中》组诗之二十二,通过简短的四句,展现了诗人对“知己”这一概念的深刻思考与独特见解。
首句“君莫谈知己”,诗人直接告诫他人,不要轻易谈论“知己”这个话题。这里的“知己”,通常指的是在人生旅途中能够相互理解、信任、支持的朋友或伴侣。诗人之所以如此告诫,可能是因为他对于“知己”的价值和意义有着更为深刻的体悟,或是对现实中“知己”关系的复杂性有所洞察。
第二句“我厌闻此言”,诗人接着表达了自己的情感态度——对于“知己”的话题感到厌倦。这不仅仅是个人情感的流露,更可能是对社会现象的一种反思。在诗人看来,“知己”虽为理想状态,但在现实生活中却往往难以实现,因此成为了一种难以触及的奢望,甚至可能带来失望和痛苦。
接下来的两句“最薄大梁客,欲报信陵恩”,则通过典故进一步深化了主题。这里引用了战国时期的故事:信陵君(魏无忌)是著名的贤王,曾礼贤下士,结交了许多英雄豪杰。其中,朱亥便是著名的“大梁客”,他因感激信陵君的知遇之恩,而愿意为其赴汤蹈火。然而,诗人在此处却以“最薄”来形容“大梁客”,暗示了即便是被传颂的“知己”故事,也可能存在表面的恩情与实际的薄情之间的矛盾。诗人通过这一典故,表达了对“知己”关系中可能出现的虚伪和功利性的批判,以及对真正友情的渴望与质疑。
综上所述,这首诗不仅反映了诗人对于“知己”这一概念的复杂情感,还通过历史典故的引用,对社会人际关系中的虚伪与真实、理想与现实进行了深刻的反思。诗中蕴含的哲理意味深远,引人深思。
四海黄花,文采风流,于今尚存。
直澹翁诗句,大羹玄酒,名家书法,流水行云。
泗上青山,枫林丹叶,书破晴空月一轮。
余尝见,把君髯摇动,特地精神。谢君雅意殷勤。
便付与同僚更可人。
爱紫筠真节,柄才到手,轻罗缟面,影不离身。
纵使当年,石城风起,不怕庾公千丈尘。
难忘处,正午天如火,凉满衣巾。
若论西湖,颍川汝阴,俱难似之。
正涌金门外,天开罨画,钱塘岸侧,城展玻璃。
曾借扁舟,晚凉一棹,先向孤山近处嬉。
回头望,是吴山楼阁,烟霭参差。淡妆浓抹相宜。
道不独晴奇雨亦奇。
访欧公遗像,仍存古井,逋仙旧隐,犹有荒祠。
泉若通灵,梅如解语,应也怪公题咏迟。
从今后,怕公余无事,准备新诗。
老子当年,壮志凌云,巍科起家。
被尘嚣沸耳,鏖成重听,簿书眯眼、攻作昏花。
天上归来,山中绝倒,部曲黄牛鼓吹蛙。
闲宫好,判园丁牧竖,一日三衙。平生几度天涯。
恰舣住飘飘泛海槎。
向竹林苔径,时来教鹤,山泉石鼎,自为烹茶。
庭下花开,楼头雨霁,尽着春风笑鬓华。
功名事,问西山爽气,多少烟霞。
莫相疑、爱石如许,流形我亦随寓。
神麇更有神麇在,照影几烦清滏。山下路。
还记得、当时射虎人曾误。如今文府。
但日永闲阶,香凝燕寝,云岫翳还吐。
崔嵬起,欲作飞仙骞翥。依稀老眼如雾。
品题好刻奇章字,嗟尔赏音难遇。如砥柱。
应笑我心,更欲谁安住。
茶余客去,相对静无言,悠然意会,一阵北窗雨。
释氏禅宗,老君道祖,吕钟海蟾明天。
重阳立教,东海阐良缘。
唯度丘刘谭马,分异□、王郝先传。
将来去,十洲仙会,霞友性团圆。成仙。
非难易,行修八百,功了三千。
待天书紫诏,性命完全。
要出阳阴之壳,常无染、万物无愆。
真了了,龟蛇蟠绕,阴尽去朝元。