震旦秪林秋近晚，双桂花开方烂熳。
阎浮变作荆棘丛，双桂清阴遍洞中。
洞中主人谁氏子，今古蟠根千岁李。
渊源家学五千言，十八破家无一字。
无端闯入杂华林，破颜微笑逢知音。
三登九上浑閒事，一见愚关便息心。
汾阳不肯保福莫，赵州八十犹行脚。
吾师出处迈前贤，流水行云无住着。
廿年寄迹古虞园，十字街头深闭门。
菩提树下恣游戏，自称獦獠真儿孙。
祖父閒田半稂莠，忍俊旁观甘袖手。
金徽玉局伴奚囊，扫荡声闻旧窠臼。
借问春秋今几何，百岁光阴强半过。
一吸西江乾到底，岂知东海有风波。
风静波恬孤月现，大通烟雨遥相见。
我住鹅潭师住城，一口金针三尺线。
鸳鸯绣出自天然，举似时人多不荐。
请师绣作优昙花，清光一道凌紫霞。
请师绣作无影树，觌面金风全体露。
请师绣作五色云，光华复旦咸氤氲。
请师绣作白伞盖，遍覆大千无内外。
我亦当时学绣人，粗缯大布不知贫。
自笑年年压金线，袖携刀尺向东邻。
何似天孙得天巧，七襄云锦人间少。
天衣裁就奉天亲，顶髻花冠长不老。
天师翁，天师翁，心灵手敏诚化工。
更凭绣作日面佛，千古万古扬宗风。
《寿双桂天公》【明·成鹫】震旦秪林秋近晚，双桂花开方烂熳。阎浮变作荆棘丛，双桂清阴遍洞中。洞中主人谁氏子，今古蟠根千岁李。渊源家学五千言，十八破家无一字。无端闯入杂华林，破颜微笑逢知音。三登九上浑閒事，一见愚关便息心。汾阳不肯保福莫，赵州八十犹行脚。吾师出处迈前贤，流水行云无住着。廿年寄迹古虞园，十字街头深闭门。菩提树下恣游戏，自称獦獠真儿孙。祖父閒田半稂莠，忍俊旁观甘袖手。金徽玉局伴奚囊，扫荡声闻旧窠臼。借问春秋今几何，百岁光阴强半过。一吸西江乾到底，岂知东海有风波。风静波恬孤月现，大通烟雨遥相见。我住鹅潭师住城，一口金针三尺线。鸳鸯绣出自天然，举似时人多不荐。请师绣作优昙花，清光一道凌紫霞。请师绣作无影树，觌面金风全体露。请师绣作五色云，光华复旦咸氤氲。请师绣作白伞盖，遍覆大千无内外。我亦当时学绣人，粗缯大布不知贫。自笑年年压金线，袖携刀尺向东邻。何似天孙得天巧，七襄云锦人间少。天衣裁就奉天亲，顶髻花冠长不老。天师翁，天师翁，心灵手敏诚化工。更凭绣作日面佛，千古万古扬宗风。
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这首诗《寿双桂天公》是明代诗人成鹫所作，通过丰富的想象与生动的比喻，描绘了一幅充满禅意与艺术气息的画面。
诗中首先描绘了“震旦秪林”（即中国丛林）的秋晚景象，双桂花开得正盛，象征着生命的繁荣与禅悟的圆满。接着，诗人以“阎浮变作荆棘丛，双桂清阴遍洞中”这一对比，强调了双桂之树在困境中依然保持清幽与生机，象征着佛法的坚韧与普照。
“洞中主人谁氏子，今古蟠根千岁李”，诗人将洞中主人比作千年古李，寓意其深厚的家学渊源和长久的修行。随后，“渊源家学五千言，十八破家无一字”则表达了对深厚佛法知识的追求与实践，即使面对困难也不放弃。
“无端闯入杂华林，破颜微笑逢知音”描绘了主人公在寻求佛法的过程中，遇到了理解与支持他的知音，象征着佛法的传播与共鸣。接下来，“三登九上浑閒事，一见愚关便息心”表达了对佛法的深入理解和内心的平静。
“汾阳不肯保福莫，赵州八十犹行脚”引用了历史上的禅宗大师，强调了佛法修行的持续与不懈。最后，“吾师出处迈前贤，流水行云无住着”赞扬了诗人的老师超越前人的智慧与修为，如同流水行云般自由自在。
整首诗通过丰富的意象与深刻的哲理，展现了诗人对于佛法修行的深刻体悟，以及对于艺术创作的独到见解。同时，也体现了诗人对于自然、生命、时间与宇宙的深刻思考，充满了禅宗的智慧与艺术的美感。
天借春光洗绿林，战尘收尽见花阴。
好生本是君王德，忍死何妨壮士心。
曾贺截云翻栅远，仍闻斸冻下营深。
井陉昨日双旗入，萧相无言泪湿襟。
江上山头寺，景留吟客船。
遍游销一日，重到是何年。
沙鸟多翘足，岩僧半露肩。
为诗多语涩，喜此得终篇。
宋氏远家左，豺狼满中州。
阳君守滑台，终古垂英猷。
数仞城既毁，万夫心莫留。
跳身入飞镞，免胄临霜矛。
毕命在旗下，僵尸横道周。
义风激河汴，壮气沦山丘。
嗟尔抱忠烈，古来谁与俦。
就烹感汉使，握节悲阳秋。
颜子缀清藻，铿然如素璆。
徘徊望故垒，尚想精魂游。