天地未分先立经，自吾道外岂常情。
伊周孔子直方大，尧舜文王纯粹精。
新犊生时无次剌，白羊熟后可纵横。
有言终与一为二，予欲无言是混成。
《李叔度与儿曹谈理道余窃听而记以一诗》全文
- 拼音版原文全文
李 叔 度 与 儿 曹 谈 理 道 余 窃 听 而 记 以 一 诗 宋 /曾 丰 天 地 未 分 先 立 经 ，自 吾 道 外 岂 常 情 。伊 周 孔 子 直 方 大 ，尧 舜 文 王 纯 粹 精 。新 犊 生 时 无 次 刺 ，白 羊 熟 后 可 纵 横 。有 言 终 与 一 为 二 ，予 欲 无 言 是 混 成 。
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人曾丰的作品，题为《李叔度与儿曹谈理道余窃听而记以一诗》。诗中，作者通过描绘天地初创时的理念，表达了对儒家圣贤如伊尹、周公、孔子、尧舜、文王等人的敬仰，他们被认为是道德和智慧的典范。诗人提到新生的小牛初来乍到无需过多训诫，暗示教育应顺应天性，如同白羊成熟后自然懂得规矩，寓意道德教化应自然而然。
"新犊生时无次剌"形象地比喻幼小的牛犊无需过多约束，"白羊熟后可纵横"则象征着道德修养达到一定境界的人可以自由自在。最后两句"有言终与一为二，予欲无言是混成"，表达了言辞虽多，但最终归于大道至简，无言之中蕴含了最深的智慧，体现了道家“无为而治”的思想。
整体来看，这首诗寓言式地阐述了儒家和道家的哲学观点，展现出诗人对道德教育和人生哲理的独特见解。
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次袁尚书巫山十二峰二十五韵
文昌仙伯天人姿，爱山寻胜如书痴。
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公今曳履星辰上，调元妙手行将施。
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直欲使拂素练图翠嶷，写松峦起云之状，模翠屏栖凤之嵋。
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《次袁尚书巫山十二峰二十五韵》【宋·钱鍪】文昌仙伯天人姿，爱山寻胜如书痴。忽摩台符历参井，麾幢溯峡春迟迟。山林川后总效职，万壑千岩俱献奇。就中巫山绝雄胜，插天紫翠相参差。神妃来下佩声远，驻此名地相安之。峰旋地转自前后，屹立万马如追随。两山有川幻天巧，禹功到此神应疲。仰天照眼如匹练，舟行电掣翻云旗。迅帆竞惜峰峦过，艅艎望眼裳褰帷。悬崖下有欲落石，古木上有参天枝。龙登鹤聚仙既集，云升雨暗天如低。从来三峡号至险，高牙稳泛如游嬉。扬旌一览天下胜，词源倒峡知优为。尝闻奇观天亦惜，遇贤辄与因其时。少陵遇此虽穷寂，妙语惊人多在兹。彫镌万象发天閟，衙官屈宋声争驰。公今曳履星辰上，调元妙手行将施。天教来作东道主，欢声和气生江湄。公来顿觉雪山重，青城增气联峨眉。首驱巫阳入新句，一洗前作堪解颐。英词从此遍蜀道，迥出尘表无纤缁。尝忧此地难久驻，转首绝境成嗟嘻。直欲使拂素练图翠嶷，写松峦起云之状，模翠屏栖凤之嵋。终朝诵公有声画，却来看此无声诗。
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