余汎观于天下兮，何者乐而谁者足忧。
忧于窘窘不得兮，乐尽万物而无求。
玩声色而弊形性兮，维造化之螟蠹。
将逍遥炉锤之外兮，尚何俛首而婴此细故。
百年存亡得失兮，吾既视奕棋与摴蒲。
寒暑蚤夜极则迁兮，有满则有虚。
应龙之不拘系乎，宁与羸马帖耳而求刍。
云升雨降兮，上下有无。入与神会兮，出与化俱。
无对于天下兮，制命在予。
贾群嚣而我静兮，岂其跨一世以求直。
乃有德人相与友兮，忘我于忘言之域。
廓宇宙以为量兮，奚自适而不通，遂风休而水释。
《至乐词寄黄几复》全文
- 拼音版原文全文
至 乐 词 寄 黄 几 复 宋 /黄 庭 坚 余 泛 观 於 天 下 兮 ，何 者 乐 而 谁 者 足 忧 。忧 於 窘 窘 不 得 兮 ，乐 尽 万 物 而 无 求 。翫 声 色 而 弊 形 性 兮 ，维 造 化 之 螟 蠹 。将 逍 遥 炉 锤 之 外 兮 ，尚 何 俛 首 而 婴 此 细 故 。百 年 存 亡 得 失 兮 ，吾 既 视 奕 棋 与 摴 蒲 。寒 暑 浅 夜 极 则 迁 兮 ，有 满 则 有 虚 。应 龙 之 不 拘 系 乎 ，宁 与 羸 马 帖 耳 而 求 刍 。云 升 雨 降 兮 ，上 下 有 无 。入 与 神 会 兮 ，出 与 化 俱 。无 对 於 天 下 兮 ，制 命 在 予 。贾 群 嚣 而 我 静 兮 ，岂 其 跨 一 世 以 求 直 。乃 有 德 人 相 与 友 兮 ，忘 我 於 忘 言 之 域 。廓 宇 宙 以 为 量 兮 ，奚 自 适 而 不 通 ，遂 风 休 而 水 释 。
- 注释
- 窘窘：困厄的样子。
弊形性：损伤身心。
造化：自然。
炉锤：比喻世俗的磨炼。
奕棋：围棋。
摴蒲：古代的一种博戏。
满则有虚：事物达到饱和后必有空缺。
帖耳：并肩同行。
云升雨降：形容自然现象。
神会：与神灵交流。
化俱：随同变化。
贾群：群雄、世人。
直：公正。
- 翻译
- 我遍览世间万物，何为快乐何为忧虑。
忧虑于困厄无处安身，享受万物却无所希求。
沉溺于声色损伤身心，如同自然的蛀虫。
我将超脱世俗束缚，怎肯低头被琐事牵绊。
百年生死得失看透，我已视人生如弈棋或博戏。
季节更替昼夜交替，盈满之后必有空虚。
如应龙不受羁绊，我宁可与弱马并肩寻找草料。
云起雨落，天地间充满变化。我与神灵相通，随自然流转。
对世间无所执着，命运掌控在我手中。
群雄纷扰我独静，岂愿跨越一世只为公正。
我与有德之人结交，忘却自我于无言的世界。
以宇宙为胸怀，何处不适皆能通达，随风息水消散。
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人黄庭坚的《至乐词寄黄几复》，表达了诗人对人生哲理的深刻思考和超脱世俗的追求。诗中，黄庭坚通过对自然现象的描绘，如“玩声色而弊形性”、“寒暑蚤夜极则迁”，寓言般地阐述了世间万物的盈亏变化，以及生命的短暂和无常。他强调个人心境的逍遥自在，不被外物所累，主张内心的宁静和与自然的和谐共处。
诗人提到“百年存亡得失”，以弈棋和摴蒲为喻，表明他已经看淡了世间的胜负得失。他进一步表示，自己不愿随波逐流，而是选择与有德之人相交，忘却言语的束缚，在心灵上达到超越世俗的境地。最后，诗人以“廓宇宙以为量”表达其胸怀宽广，无所不容，达到了一种超然物外的至乐境界。
总的来说，这首诗体现了黄庭坚超脱世俗、追求精神自由的人生态度，以及他对自然法则和人生哲理的独特见解。
- 作者介绍
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黄庭坚
黄庭坚（1045.8.9-1105.5.24），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西省九江市修水县）人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。著有《山谷词》，且黄庭坚书法亦能独树一格，为“宋四家”之一。朝代：宋 字：鲁直 号：山谷道人 籍贯：洪州分宁（今江西省九江市修水县） 生辰：1045.8.9-1105.5.24
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