北方九眼大黑杀，幻影梵名纥剌麻。
头戴髑髅踏魔女，用人以祭惑中华。
《辇下曲一百二首，有序·其八十二》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了一种神秘而阴森的场景，具有浓厚的神话色彩和宗教隐喻。"北方九眼大黑杀"可能指的是一个象征力量或邪恶的神秘形象，"幻影梵名纥剌麻"则暗示了这个形象可能源自异域的宗教传说。"头戴髑髅踏魔女"进一步强化了恐怖氛围，骷髅头可能象征死亡与毁灭，而踏魔女则可能象征着对邪恶魔力的征服。
"用人以祭惑中华"揭示了这个神秘力量对中原地区的威胁和影响，以及人们用牺牲来试图平息或抵御它的行为。整体上，这首诗通过奇特的意象和象征，展现了作者对于当时社会中某种超自然力量或困境的深刻洞察和忧虑。张昱作为元末明初的诗人，他的作品往往融入历史变迁和个人感受，这首《辇下曲》也不例外，寓言性地反映了那个时代的某些社会现象。
- 作者介绍
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张昱
元明间庐陵人，字光弼，号一笑居士，又号可闲老人。历官江浙行省左、右司员外郎，行枢密院判官。晚居西湖寿安坊，屋破无力修理。明太祖征至京，厚赐遣还。卒年八十三。有《庐陵集》。朝代：元 字：光弼 号：一笑居士 籍贯：元明间庐陵
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听泉亭
枕石听山泉，看云度流水。
水去动云根，泉鸣漱石齿。
神清万窍风，梦破孤舟雨。
彷佛中郎琴，泠泠响焦尾。
中含太古音，分明合宫徵。
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世事不愿闻，高卧茅屋底。
今朝偶听泉，爽气侵骨髓。
毛发为洒淅，肝胆忽磊磈。
取泉三咽之，顿失平生鄙。
翩然欲凭虚，乘风学轻举。
岂意下劣资，悟此清净理。
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恩波万丈长，大洗人间滓。
岂独此亭中，但涤巢由耳。
徐氏建华亭学诗
渠渠新学，徐卿始作。伊谁克完，季子仲宽。
维此新学，始亦甚隘。爰斤爰构，以就于大。
其大维何，有门言言。有堂轩轩，有庑骞鞬。
有阶平平，高墉连连。凿池溅溅，树木芊芊。
凡民之俊，其来如云。小心鞠躬，不軿以勤。
维昔玄圣，训言斯明。百工居肆，匪肆不成。
嗟嗟尔俊，亦既知止。岂徒诵言，厥有微旨。
其旨维何，曰仁与义。明明仁义，不远甚迩。
尔求其方，先我孝悌。维此孝悌，为仁之始。
始于家邦，终于四海。昔为棫朴，今则楩槠。
昔为珷玞，今焉璠玙。是蓄是储，邦家之需。
嗟嗟尔俊，克就兹美。谁其始之，徐氏父子。
徐氏父子，可谓曰贤。我歌我诗，刻于学宫。
以告后人，以永其传。
《徐氏建华亭学诗》【明·袁凯】渠渠新学，徐卿始作。伊谁克完，季子仲宽。维此新学，始亦甚隘。爰斤爰构，以就于大。其大维何，有门言言。有堂轩轩，有庑骞鞬。有阶平平，高墉连连。凿池溅溅，树木芊芊。凡民之俊，其来如云。小心鞠躬，不軿以勤。维昔玄圣，训言斯明。百工居肆，匪肆不成。嗟嗟尔俊，亦既知止。岂徒诵言，厥有微旨。其旨维何，曰仁与义。明明仁义，不远甚迩。尔求其方，先我孝悌。维此孝悌，为仁之始。始于家邦，终于四海。昔为棫朴，今则楩槠。昔为珷玞，今焉璠玙。是蓄是储，邦家之需。嗟嗟尔俊，克就兹美。谁其始之，徐氏父子。徐氏父子，可谓曰贤。我歌我诗，刻于学宫。以告后人，以永其传。
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