时光已是阳生后,归计应当昼梦馀。
天外琴书虽乐土,山中松竹乃吾庐。
时光已是阳生后,归计应当昼梦馀。
天外琴书虽乐土,山中松竹乃吾庐。
这首诗由明代诗人吴与弼所作,名为《昼梦觉作》。诗中描绘了诗人从昼梦中醒来,面对时光已过阳生之季,心中涌起对归家的渴望。诗人将外界的琴书比喻为乐土,但内心深处,山中的松竹才是他真正的家园。整首诗通过对比和象征手法,表达了诗人对自然生活的向往和对心灵归宿的追求。
首句“时光已是阳生后”,点明时间已经进入春季,阳光逐渐温暖,暗示着季节的更替和生命的循环。次句“归计应当昼梦馀”,则表达了诗人对回归自然、享受宁静生活的期待,即使在梦中也能感受到归家的喜悦。
接下来,“天外琴书虽乐土”一句,诗人以“天外”形容外界的琴书世界,虽然充满乐趣,但并非他的最终归宿。这里的“乐土”既指外界的琴书世界,也暗含对现实世界的肯定,但同时也流露出一种超越和向往。
最后一句“山中松竹乃吾庐”,直接表达了诗人的心声,山中的松竹不仅是他的实际居所,更是他精神上的寄托和理想家园的象征。通过“乃吾庐”的强调,诗人明确表达了对自然生活和内心宁静的追求,以及对物质世界的一种超脱态度。
整体而言,这首诗通过对时间、梦境、外界与内心的对比,展现了诗人对自然和谐生活的向往和对精神家园的执着追求,体现了明代文人对于生活哲学的独特思考。
雪晴风作。松梢片片轻鸥落。玉楼天半褰珠箔。
一笛梅花,吹裂冻云幕。去年小猎漓山脚。
弓刀湿遍犹横槊。今年翻怕貂裘薄。
寒似去年,人比去年觉。
新霜夜落秋水浅,有石露出寒溪垠。
苔昏土蚀禽鸟啄,出没溪水秋复春。
溪边老翁生长见,疑我来视何殷勤。
爱之远徙向幽谷,曳以三犊载两轮。
行穿城中罢市看,但惊可怪谁复珍。
荒烟野草埋没久,洗以石窦清泠泉。
朱栏绿竹相掩映,选致佳处当南轩。
南轩旁列千万峰,曾未有此奇嶙峋。
乃知异物世所少,万金争买传几人。
山河百战变陵谷,何为落彼荒溪濆。
山经地志不可究,遂令异说争纷纭。
皆云女娲初锻鍊,融结一气凝精纯。
仰视苍苍补其缺,染此绀碧莹且温。
或疑古者燧人氏,钻以出火为炮燔。
苟非神圣亲手迹,不尔孔窍谁雕剜。
又云汉使把汉节,西北万里穷昆崙。
行经于阗得宝玉,流入中国随河源。
沙磨水激自穿穴,所以镌凿无瑕痕。
嗟予有口莫能辩,叹息但以两手扪。
卢仝韩愈不在世,弹压百怪无雄文。
争奇斗异各取胜,遂至荒诞无根原。
天高地厚靡不有,丑好万状奚足论。
惟当扫雪席其侧,日与嘉客陈清樽。
《菱溪大石》【宋·欧阳修】新霜夜落秋水浅,有石露出寒溪垠。苔昏土蚀禽鸟啄,出没溪水秋复春。溪边老翁生长见,疑我来视何殷勤。爱之远徙向幽谷,曳以三犊载两轮。行穿城中罢市看,但惊可怪谁复珍。荒烟野草埋没久,洗以石窦清泠泉。朱栏绿竹相掩映,选致佳处当南轩。南轩旁列千万峰,曾未有此奇嶙峋。乃知异物世所少,万金争买传几人。山河百战变陵谷,何为落彼荒溪濆。山经地志不可究,遂令异说争纷纭。皆云女娲初锻鍊,融结一气凝精纯。仰视苍苍补其缺,染此绀碧莹且温。或疑古者燧人氏,钻以出火为炮燔。苟非神圣亲手迹,不尔孔窍谁雕剜。又云汉使把汉节,西北万里穷昆崙。行经于阗得宝玉,流入中国随河源。沙磨水激自穿穴,所以镌凿无瑕痕。嗟予有口莫能辩,叹息但以两手扪。卢仝韩愈不在世,弹压百怪无雄文。争奇斗异各取胜,遂至荒诞无根原。天高地厚靡不有,丑好万状奚足论。惟当扫雪席其侧,日与嘉客陈清樽。
https://www.ahchsz.com/shici/cLZBWy.html