夷白诸法只么会,不作奇奇并怪怪。
人来施与僧伽禅,事到付之弥勒袋。
夷白诸法只么会,不作奇奇并怪怪。
人来施与僧伽禅,事到付之弥勒袋。
这首诗作于宋代,由诗人吴则礼所撰。从艺术风格来看,诗人运用了鲜明的笔触和独特的意象,将佛教修行与日常生活相结合,展现了一种超脱世俗的禅意。
"夷白诸法只么会,不作奇奇并怪怪。" 这两句诗表达了对佛法的通达与简约之美,"夷白"一词传统上指的是佛教中的白衣居士,即在家修行的佛教徒,但这里也可解为平常、无华的意思。"诸法只么会"意味着对各种佛法都能通晓,而"不作奇奇并怪怪"则强调了对超凡脱俗之事的摒弃,主张一种自然而然的生活态度。
"人来施与僧伽禅,事到付之弥勒袋。" 这两句诗描绘了一种慈善布施的情景,其中"人来施与僧伽禅"表明了对佛教僧侣的供养和尊重,而"事到付之弥勒袋"则用了一个生动的比喻,弥勒袋在佛教中象征着慈悲为怀、接纳一切的精神状态。这里诗人将日常生活中的布施行为与佛教义理相结合,既表达了对佛法的理解,也反映出一种乐观宽容的人生态度。
总体来说,这首诗通过简洁明快的语言和深邃含蓄的意象,传递了一种超然物外、顺应自然的心灵境界。
后马斑黄前马黑,两马八蹄如雪白。
前人衫绯后人碧,后人上马如上壁。
前人回首顿其辔,后马蹄骄欲前逝。
一跃双争日月轮,齐驱竞吐风云气。
吴兴笔底蟠权奇,前身伯乐真马师,饮龁立卧皆天姿。
我闻南人使船若使马,胡不画一小艇凌涟漪。
吁嗟嗟龙种,骨立天西陲。
昔在英景朝,天步实多艰。
矫矫一巨公,降崧自钟山。
受脤奠辽海,飞檄扫南蛮。
再入司统均,晚际一何殷。
不诡亦不比,侃侃曹石间。
远迩苞苴绝,旦暮军门闲。
左掖造膝归,屹然冠朝班。
眉寿古所希,荣名安可攀。
西平少沈勇,亲寄异诸儿。
三十二元枢,遂副西羌师。
虏其名王归,万族尽累累。
六诏抗天权,三帅张帝威。
颍川首排荡,永昌翼摧劙。
侯其寄留后,剪棘抚伤痍。
一战贼胆夺,七纵酋心归。
身没担王爵,翼世秉公圭。
至今二百年,黄屋等崔嵬。