求生本自无生，畏灭何曾暂灭。
眼见不如耳见，口说争如鼻说。
《性地颂·其六》全文
- 翻译
- 生存本就非生存，恐惧消亡何时曾真正消亡。
亲眼所见不如亲耳所闻，口头表达怎比亲身经历。
- 注释
- 求生：生存。
本自：本来就是。
无生：并非生存。
畏灭：恐惧消亡。
何曾：何时曾。
暂灭：真正消亡。
眼见：亲眼所见。
耳见：亲耳所闻。
口说：口头表达。
争如：怎比。
鼻说：亲身经历。
- 鉴赏
这首诗是宋代文学家张伯端的作品，名为《性地颂》（其六）。从鉴赏角度来看，这首诗探讨了生与灭、感知与表达之间的哲理。开篇“求生本自无生，畏灭何曾暂灭”两句，表达了对生命真谛的追问和理解，提出了一种超脱世间生死观念的思想。这里的“无生”和“不灭”，可以看作是对永恒与瞬息之间关系的深刻洞察。
接下来的“眼见不如耳见，口说争如鼻说”则转向感知的层面。这两句通过对比不同的感官（视觉、听觉）和身体部位（眼睛、耳朵、嘴巴、鼻子），探讨了知识与真理的获取途径。诗人似乎在强调，直接的体验或直觉可能远胜于间接的观察或传闻。
整首诗语言简洁而深刻，蕴含着对生命哲学和认识论的独到见解。通过这种抽象而又生动的表达，张伯端展现了其深厚的文学功底和丰富的思想内涵。这不仅是一次美学上的享受，也是一次对人生奥秘的深刻思考。
- 作者介绍
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张伯端
张伯端（公元983年—1082年），一说（公元984年—1082年），道教南宗初祖，字平叔，号紫阳、紫阳山人，后改名用成（或用诚）。人称“悟真先生”，传为“紫玄真人”，又尊为“紫阳真人”。临海（今属浙江）人。自幼博览群书，学贯古今中外，涉猎诸种方术。曾中进士，后谪戍岭南。于成都遇仙人（一说此仙人即为刘海蟾）授道，后著书立说，传道天下。朝代：宋
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元夜作诗示皋儿
绣裳丫髻传柑嬉，当风擘楮誇蝶飞。
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今宵月似比前瘦，我亦颓惫违时宜。
招儿近膝与之酒，儿无嫌我多烦辞。
影堂悬像尔曾祖，昔抚我顶牵我衣。
南城北郭看灯市，索钱市果兼糖饴。
归来未即索床睡，依尔祖膝学哦诗。
今随尔祖但悬拜，尔亦肃拜我后随。
尔何及冠顽不羁，尔弟八龄无母依。
得随尔父侍尔祖，人间十家九所稀。
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闹蛾夹巷灯葳甤，吾檐独静横梅枝。
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今宵许尔尽情醉，但弗出门随轰驰。
吾言已竟尔且去，护持尔弟嬉前墀。
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《元夜作诗示皋儿》【清·姚燮】绣裳丫髻传柑嬉，当风擘楮誇蝶飞。三十年前十二岁，未忘欢乐今宵时。今宵月似比前瘦，我亦颓惫违时宜。招儿近膝与之酒，儿无嫌我多烦辞。影堂悬像尔曾祖，昔抚我顶牵我衣。南城北郭看灯市，索钱市果兼糖饴。归来未即索床睡，依尔祖膝学哦诗。今随尔祖但悬拜，尔亦肃拜我后随。尔何及冠顽不羁，尔弟八龄无母依。得随尔父侍尔祖，人间十家九所稀。矧尔祖母尚矍铄，何殊尔母恤尔慈？尔不蠠没望成立，身弃如我将谁訾？闹蛾夹巷灯葳甤，吾檐独静横梅枝。梅花虽瘦香心肥，肯从清苦全阳机？一年一灯促人老，能有几度如今兹？团圆明月窥酒卮，流光溢作空濛晖。安得尔祖尔祖母，得看尔达成门楣。今宵许尔尽情醉，但弗出门随轰驰。吾言已竟尔且去，护持尔弟嬉前墀。楮灯五色当马骑，能娱祖母开笑颐。我还坐酌罄馀酒，起乘庭月行迟迟。万家箫鼓喧以豗，寂心独感谁从知？
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