功业澶渊冠宋朝，古祠松柏晚萧萧。
仪容不泯乡人祭，魂魄何须楚些招。
忠义垂声千古在，奸谀遗臭几时消。
老予持节无英计，恋阙思贤首重搔。
《过寇莱公祠》全文
- 鉴赏
这首诗是明代诗人薛瑄所作的《过寇莱公祠》。诗中对寇准（寇莱公）的功业与品德进行了高度赞扬，并表达了对他的怀念之情。
首联“功业澶渊冠宋朝，古祠松柏晚萧萧”描绘了寇准在澶渊之战中的卓越功绩，以及后人在其祠堂前松柏环绕的肃穆景象，体现了他对国家的贡献被后世铭记。
颔联“仪容不泯乡人祭，魂魄何须楚些招”赞美寇准的英姿与品德，即使不在人世，依然受到乡人的祭祀，无需再用楚辞来召唤他的灵魂，表达了人们对他的敬仰和怀念。
颈联“忠义垂声千古在，奸谀遗臭几时消”进一步强调寇准的忠诚与正义将永远流传，而那些奸佞小人则会留下恶名，暗示了历史对人物评价的公正性。
尾联“老予持节无英计，恋阙思贤首重搔”则是诗人自述，表示自己虽年老，但仍然怀揣着对寇准的敬仰之情，每当思念起贤者时，心中不免感慨万千。
整首诗通过对寇准事迹的回顾与赞美，展现了诗人对历史人物的深刻理解和崇敬之情，同时也寄托了对忠诚与正义的向往。
- 作者介绍
-
薛瑄
薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四朝代：明
- 猜你喜欢
荷池
小池岁晚石泉寒，荷叶低垂绿柄乾。
一似渔人暮归后，败蓑破笠挂鱼竿。
河南扫松访古胜寺不遇主僧
主僧走城磨驴儿，廊僧闭门缩头龟。
长发行者披鹑衣，瀹我苦茗行相随。
禅床破簟客自展，急呼苍头挥大扇。
卧到夕阳暑力软，归趁潮平柁流转。
水调歌头·其三似之、申伯、叔阳皆作，再次前韵
物我本虚幻，世事若俳谐。
功名富贵，当得须是个般才。
幸有山林云水，造物端如有意，分付与吾侪。
寄语旧猿鹤，不用苦相猜。醉中适，一杯尽，复一杯。
坐间有客，超诣言笑可忘怀。
况是清风明月，如会幽人高意，千里自飞来。
共笑陶彭泽，空对菊花开。