惊涛出江口,一片雪山飞。
舟与雷霆斗,人为鱼鳖归。
偷生惭有剑,卒岁叹无衣。
历尽人间险,吾今解息机。
惊涛出江口,一片雪山飞。
舟与雷霆斗,人为鱼鳖归。
偷生惭有剑,卒岁叹无衣。
历尽人间险,吾今解息机。
这首诗《郴江口》是明代末期至清代初期诗人屈大均所作。诗中描绘了江口处惊涛骇浪的壮丽景象,以及舟行于其中的艰难与危险,展现了诗人对自然力量的敬畏和对人生旅途的深刻思考。
首句“惊涛出江口”,以“惊涛”二字开篇,生动地描绘了江口处波涛汹涌、气势磅礴的景象,给人以强烈的视觉冲击力。接着,“一片雪山飞”一句,运用比喻手法,将滚滚江水比作飞驰的雪山,进一步强化了江面波涛翻滚、气势恢宏的场景,同时也暗示了诗人面对自然力量时的渺小感。
“舟与雷霆斗,人为鱼鳖归”两句,通过对比和夸张的手法,形象地表现了舟行于惊涛骇浪中的艰难与危险。舟与雷霆的斗争象征着人与自然的抗争,而“人为鱼鳖归”则表达了人在自然面前的无力与脆弱,传递出一种悲壮的情感。
“偷生惭有剑,卒岁叹无衣”两句,从个人层面出发,表达了诗人对生活的无奈与感慨。在艰难的生活中,即使有剑(可能象征着保护自己的手段或工具),也无法保证生存;到了年末,却感叹没有足够的衣物保暖,生活之苦可见一斑。这两句诗反映了诗人对社会底层人民生活困苦的深切同情。
“历尽人间险,吾今解息机”结尾两句,诗人回顾了人生的种种艰辛与挑战,最终悟出了“息机”的道理。“息机”原指停止机械运作,引申为放下世俗的欲望与追求,达到心灵的宁静与解脱。这表明诗人经历了人生的风风雨雨后,找到了内心的平静与超脱,体现了其深邃的人生哲思。
综上所述,《郴江口》不仅描绘了自然景观的壮美与险峻,更蕴含了诗人对人生、社会、自然之间关系的深刻思考,以及对内心世界探索与超越的追求。
云山偶尔遭攧,臂痛不可胜言。
府教挥金办供,殷勤咨请谈禅。
禅禅,不在拈槌竖拂,亦非作用周旋。
不在扬眉瞬目,亦非文字语言。
祇据现成公案,自然七方八圆。
在云门得之,则曰一句三句。
在法眼得之,则曰惟心法门。
在沩仰得之,则曰父慈子孝。
在临济得之,则曰三要三玄。
在曹洞得之,则有偏正回互。
在天下老和尚得之,则有问答机缘。
在云山得之,则全提正令于人天之上。
在府教学士得之,则致吾君于尧舜之前。
在现前大众得之,则随宜应用。
在太孺人黄氏得之,则生于忉利诸天。
禅禅,绵绵密密,密密绵绵。
渡水胡僧无膝裤,东村王老屋头穿。
拈来一一中的,不妨似箭离弦。
脱或踌躇拟议,迢迢十万八千。
《偈颂九首·其三》【宋·释玿】云山偶尔遭攧,臂痛不可胜言。府教挥金办供,殷勤咨请谈禅。禅禅,不在拈槌竖拂,亦非作用周旋。不在扬眉瞬目,亦非文字语言。祇据现成公案,自然七方八圆。在云门得之,则曰一句三句。在法眼得之,则曰惟心法门。在沩仰得之,则曰父慈子孝。在临济得之,则曰三要三玄。在曹洞得之,则有偏正回互。在天下老和尚得之,则有问答机缘。在云山得之,则全提正令于人天之上。在府教学士得之,则致吾君于尧舜之前。在现前大众得之,则随宜应用。在太孺人黄氏得之,则生于忉利诸天。禅禅,绵绵密密,密密绵绵。渡水胡僧无膝裤,东村王老屋头穿。拈来一一中的,不妨似箭离弦。脱或踌躇拟议,迢迢十万八千。
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