趺坐得禅悦，任性非强同。
洗缁出太素，掉实归至空。
秋蟾灿天阙，濯魄冰壶中。
挹袖大罗女，鸾背金珑璁。
珠鬟润欲露，犀佩镇不风。
殊香讵尘有，微妙一息通。
元神顿超解，理障焉得蒙。
我亦学逃佛，色相惭未融。
安能逐莲社，脱屣匡庐峰。
培花三万本，坐啸随所终。
诗成看天色，碧远摇夕钟。
《曾珣五真图诗·其五第五图》全文
- 鉴赏
此诗描绘了一位修行者在禅定中获得的超凡体验。诗人通过细腻的笔触，展现了修行者从世俗解脱，进入至高无上的精神境界的过程。诗中运用了丰富的意象，如“秋蟾”、“天阙”、“冰壶”、“大罗女”、“鸾背”、“珠鬟”、“犀佩”等，营造出一种超脱尘世、纯净无染的氛围。
“趺坐得禅悦”，开篇即点明修行者通过正坐冥想，获得了内心的喜悦与平静。“任性非强同”，强调了修行者遵循本性，而非勉强合群，体现了自由自在的精神状态。“洗缁出太素，掉实归至空”，进一步描述了修行者从世俗的束缚中解脱出来，回归到最纯粹、最本质的状态。
“秋蟾灿天阙，濯魄冰壶中”，以“秋蟾”和“冰壶”为喻，象征着修行者的心灵如同清澈的水，不受外界干扰，保持纯净。“挹袖大罗女，鸾背金珑璁”，描绘了修行者与仙界的接触，仿佛与仙女共舞，乘坐鸾鸟飞翔于金光璀璨的仙境之中。
“珠鬟润欲露，犀佩镇不风”，通过珠饰和犀角饰品的描写，进一步烘托出修行者的高雅气质和内在的平和。“殊香讵尘有，微妙一息通”，表达了修行者超越了尘世的束缚，心灵达到了微妙和谐的状态。“元神顿超解，理障焉得蒙”，总结了修行者通过悟道，超越了理性的障碍，达到了心灵的解放。
最后，“我亦学逃佛，色相惭未融”，诗人自谦地表示自己虽学习佛法，但对色相的执着仍未完全消除，流露出对自我修行的反思。“安能逐莲社，脱屣匡庐峰”，表达了诗人不愿追随世俗的追求，渴望摆脱尘世的束缚，寻找心灵的归宿。“培花三万本，坐啸随所终”，预示着诗人将致力于培养内心的美好品质，直至生命的终结。“诗成看天色，碧远摇夕钟”，以自然景象结束全诗，寓意着诗人通过诗歌传达了对宇宙真理的感悟，以及对美好生活的向往。
整首诗通过丰富的意象和深邃的哲思，展现了修行者在追求精神解脱过程中的内心世界，以及诗人对这种精神境界的向往和追求。
- 作者介绍
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姚燮
姚燮（1805—1864）晚清文学家、画家。字梅伯，号复庄，又号大梅山民、上湖生、某伯、大某山民、复翁、复道人、野桥、东海生等，浙江省宁波市（镇海县）北仑区人。道光举人，以著作教授终身。治学广涉经史、地理、释道、戏曲、小说、红学、诗歌、书画。著有《今乐考证》、《大梅山馆集》、《疏影楼词》等。朝代：清 字：梅伯 号：复庄 籍贯：浙江镇海（今宁波北仑） 生辰：1805—1864
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