特操刚明与俗乖,溪山亦复外形骸。
子狂正作岂矫世,我醉欲眠聊纵怀。
勇赋一归尤果决,光寒千丈不沉埋。
从来林下何曾见,仅有先生闼可排。
特操刚明与俗乖,溪山亦复外形骸。
子狂正作岂矫世,我醉欲眠聊纵怀。
勇赋一归尤果决,光寒千丈不沉埋。
从来林下何曾见,仅有先生闼可排。
这首诗由宋代诗人释居简所作,名为《复斋奚左藏挂冠(其二)》。诗中描绘了一位隐士的形象,他坚守独立的人格,不为世俗所拘束,与自然山水融为一体。诗中通过“特操刚明与俗乖”表达了这位隐士与众不同的性格和行为方式,他不随波逐流,坚持自我。
接着,“溪山亦复外形骸”一句,进一步强调了这位隐士与自然和谐共处的关系,他仿佛与山水融为一体,超脱于尘世之外。诗人通过“子狂正作岂矫世,我醉欲眠聊纵怀”这两句,展现了隐士的自由洒脱,他或许看似狂放不羁,实则并非刻意矫饰,而是出于内心的真性情流露;而“我醉欲眠聊纵怀”则表现了他随性而为的生活态度,醉酒后便躺下休息,任凭心绪自由流淌。
“勇赋一归尤果决,光寒千丈不沉埋”两句,赞美了隐士坚定的决心和高洁的品质。他勇于回归自然,这种决定是果断而坚决的;同时,他的精神如同寒光万丈,即使在黑暗中也不被埋没,象征着他的品格和智慧永远闪耀。
最后,“从来林下何曾见,仅有先生闼可排”表达了对这位隐士的敬仰之情。在诗人的笔下,这样的隐士形象是罕见的,只有通过这位先生的住所,才能感受到其深邃的思想和人格魅力。
整首诗通过对隐士形象的描绘,展现了宋代文人对于理想人格的追求和对自然生活的向往,同时也体现了诗人对这种生活方式的认同和赞赏。
至道无言说,神功妙莫量。
本来具足,添之无碍减无妨。
不在多闻广学,只要潜通默会,定里细参详。
个中端的意,元不离中黄。
圆陀陀,光烁烁,现堂堂。
无余无欠,通身无象合真常。
只这而今默识,便是当年弥勒,直下要承当。
开放顶门眼,遍界不能藏。
宗女同昌公主唐多令词,南史宋帝时点绛唇唐多令词,皆道纯伪托。
三五真机,应用处、头头总是。
况日用平常,密巍巍地。
向有无中忘二见,便于罔象通三昧。
却如何、成少不成多,因滞泥。
水乡铅,只一味。
个便是,先天气。
会蟾乌合璧,身心合意。
西四归来投北了,东三便去交南二。
把五般、攒簇入炉中,丹完备。
默即说兮,这说处、元来有默。
只默说便是,金丹秘诀。
默识潜通为大要,声闻缘觉皆虚设。
向说中、认得默之根,无生灭。
会说底,非干舌。
与默底,无差别。
这默底宁如,说底亲切。
若向不言中得趣,便于不默俱通彻。
将默默、说说尽掀翻,天机泄。
道曰五行,释曰五服,儒曰五常。
矧仁义礼智,信为根本,金木水火,土在中央。
白虎青龙,玄龟朱雀,皆自句陈主张。
天数五,人精神魂魄,意属中黄。
乾坤二五全彰。
会三五、归元妙莫量。
火三南方,东三成五,北玄真一,西四同乡。
五土中宫,合为三五,三五混融阴返阳。
通玄士,把铅银砂汞,炼作金刚。
吾道玄关,决不许、外边人人。
有学者来参,防他做贼。
猛把杀人刀子举,活人手段轻拈出。
更单提、独弄逞神通,谁能敌。
若是个,善知识。
便承当,心不惑。
仗奋心刚胆,逢佛杀佛。
举步便能欺十圣,口开便要吞三极。
把乾坤、天地尽掀翻,真奇特。
身处玄门,不遇真师,徒尔劳辛。
若绝学无为,争知阖癖,多闻博学,宁脱根尘。
固守自然,终成断灭,着有着无都不真。
般般假,那星儿妙处,参访高人。
一言说破元因。
直指丹头精气神。
问一穷玄关,本无定位,两般灵物,只在心身。
动静相因,有无交入,五气朝元万善臻。
幽奇处,把一元簇在,一个时辰。