一口吞尽三世佛,正是吾家客作儿。
争似璞禅无用处,一毛头上便忘机。
一口吞尽三世佛,正是吾家客作儿。
争似璞禅无用处,一毛头上便忘机。
这首诗是宋代禅宗大师释宗杲赠给名叫遵璞的禅人的作品。诗中以生动的比喻表达对禅修的理解和对禅者的评价。
"一口吞尽三世佛",这里的"一口吞尽"形象地描绘了禅者的悟性极高,仿佛能瞬间领悟到佛法的深奥,超越了时间的限制,如同吞并了过去、现在和未来三世的佛理。"三世佛"通常代表佛教中的过去、现在和未来三世的所有佛,这里象征着无量的智慧和法力。
"正是吾家客作儿",将禅者比喻为家中勤劳的仆人,虽身份卑微,但内心却有着无比的清净和智慧,暗示禅者的修行已深入骨髓,不求名利,只求内心的解脱。
"争似璞禅无用处",进一步强调禅者的境界,意为禅者的智慧无需外在的证明或表现,就像未经雕琢的璞玉,其价值自在其中,不求世人理解或赞誉。
"一毛头上便忘机",以头顶的一根毫发为喻,禅者的内心如婴儿般纯净,没有任何世俗的机心,达到了忘我无欲的禅定境地。这句诗揭示了禅修的最高目标——去除杂念,达到心境空灵。
总的来说,这首诗赞美了禅者的高深智慧和纯净心灵,体现了禅宗追求的无我、自然、无为的修行境界。
帝里迎春春最近,年少寻春春有分。
可怜无分看春人,忽听春来闲借问。
始知帘户即惊春,夹道妆楼相映新。
楼前子弟多春目,楼上春人最着人。
邑子久崖柴,长者亦摇簸。
含沙吹几度,鬼弹落一个。
大有拊心叹,不浅知音和。
参差反舌流,倏忽箕星过。
幸免青蝇吊,厌听迁莺贺。
贱子亦如人,壮心委豪惰。
文章好惊俗,曲度自教作。
贪看绣夹舞,贯沓花枝卧。
对人时欠伸,说事偶涕唾。
眠睡忽起笑,宴集常背坐。
敢有轻薄情,祇缘迂僻过。
一命淹陵署,六岁逢都课。
浮噪今已免,不谨前当坐。
有口视三缄,无心嗔八座。
骨相会偏奇,生辰或孤破。
吾心少曲折,古人多顿挫。
脱落慕仙才,点掇希王佐。
咄咄竟何成,冉冉谁能那!