共将缨上尘，来问雪山人。
世网从知累，禅心自證真。
境空宜入梦，藤古不留春。
一听林公法，灵嘉愿寄身。
《夏与熊王二秀才同宿僧院》全文
- 拼音版原文全文
夏 与 熊 王 二 秀 才 同 宿 僧 院 唐 /武 元 衡 共 将 缨 上 尘 ，来 问 雪 山 人 。世 网 从 知 累 ，禅 心 自 证 真 。境 空 宜 入 梦 ，藤 古 不 留 春 。一 听 林 公 法 ，灵 嘉 愿 寄 身 。
- 注释
- 共将：洗净。
缨上尘：世俗的尘埃。
雪山人：雪山中的隐士。
世网：红尘世界的纷扰。
累：疲惫。
禅心：内心深处的禅悟。
證真：证得真实。
境空：空寂的环境。
宜入梦：适合入梦。
藤古：古老的藤蔓。
不留春：不为春天停留。
林公法：林中高僧的佛法。
灵嘉：精神上的启迪。
愿寄身：希望寄托心灵。
- 翻译
- 我洗净了世俗的尘埃，前来拜访雪山中的隐士。
深知红尘世界的纷扰只会带来疲惫，唯有禅心能证得真实。
身处空寂的环境适合入梦，古老的藤蔓不为春天停留。
聆听林中高僧的佛法，我希望能寄托心灵于此获得启迪。
- 鉴赏
这首诗是唐代诗人武元衡的作品，名为《夏与熊王二秀才同宿僧院》。从诗中可以感受到诗人对禅学的向往和对世俗纷争的超脱。
"共将缨上尘，来问雪山人。"
这两句表达了诗人想要摆脱尘世的羁绊，向隐居于雪山之人的生活方式寻求答案。这里的“缨上尘”指的是尘世间的羁绊和烦恼，而“雪山人”则象征着清高脱俗、超然物外的生活状态。
"世网从知累，禅心自證真。"
这两句进一步阐述了诗人的内心世界，对于世俗纷争的认识，以及对禅学真理的追求。“世网”指的是人世间的种种关系和束缚，“禅心自证真”则表明通过禅定，诗人寻求内心的真实与平静。
"境空宜入梦，藤古不留春。"
这两句描绘了一幅脱离现实、进入超然境界的画面。“境空宜入梦”意味着当环境变得空灵和宁静时，最适合的是进入一个幻想或精神的世界。而“藤古不留春”则是对自然景物的一种感受，藤花在古老的环境中绽放，却不能将春天永恒。
"一听林公法，灵嘉愿寄身。"
最后两句表达了诗人对于某位高僧（林公）的教诲的敬仰，以及自己想要完全投入到那种精神世界中的愿望。“一听”意味着仅需一次聆听，“灵嘉愿寄身”则是对那位高僧所在寺院或其精神世界的向往和归属。
整首诗流露出一种超脱尘世、追求心灵净化与内在安宁的情怀。通过诗人对自然景物的观察和禅学的追求，展现了一个想要逃离红尘、寻找心灵寄托的精神旅程。
- 作者介绍
-
武元衡
武元衡（758―815），唐代诗人、政治家，字伯苍。缑氏（今河南偃师东南）人。武则天曾侄孙。建中四年，登进士第，累辟使府，至监察御史，后改华原县令。德宗知其才，召授比部员外郎。岁内，三迁至右司郎中，寻擢御史中丞。顺宗立，罢为右庶子。宪宗即位，复前官，进户部侍郎。元和二年，拜门下侍郎平章事，寻出为剑南节度使。元和八年，征还秉政，早朝被平卢节度使李师道遣刺客刺死。赠司徒，谥忠愍。《临淮集》十卷，今编诗二卷。朝代：唐 字：伯苍 籍贯：缑氏（今河南偃师东南） 生辰：758―815
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