肩舆任所适，遇胜辄留连。
焚香引幽步，酌茗开静筵。
微雨止还作，小窗幽更妍。
盆山不见日，草木自苍然。
忽登最高塔，眼界穷大千。
卞峰照城郭，震泽浮云天。
深沉既可喜，旷荡亦所便。
幽寻未云毕，墟落生晚烟。
归来记所历，耿耿清不眠。
道人亦未寝，孤灯同夜禅。
《端午遍游诸寺得禅字》全文
- 拼音版原文全文
端 午 遍 游 诸 寺 得 禅 字 宋 /苏 轼 肩 舆 任 所 适 ，遇 胜 辄 留 连 。焚 香 引 幽 步 ，酌 茗 开 静 筵 。微 雨 止 还 作 ，小 窗 幽 更 妍 。盆 山 不 见 日 ，草 木 自 苍 然 。忽 登 最 高 塔 ，眼 界 穷 大 千 。卞 峰 照 城 郭 ，震 泽 浮 云 天 。深 沉 既 可 喜 ，旷 荡 亦 所 便 。幽 寻 未 云 毕 ，墟 落 生 晚 烟 。归 来 记 所 历 ，耿 耿 清 不 眠 。道 人 亦 未 寝 ，孤 灯 同 夜 禅 。
- 注释
- 肩舆：一种用人力抬扛的代步工具，用两根竹竿，中设软椅以坐人胜：美景。
辄：总是，就。
酌茗：品茶。
静筵：指素斋。
筵，酒席。
盆山：指寺庙四面环山，如坐盆中。
最高塔：指湖州飞英寺中的飞英塔。
卞峰：指卞山，在湖州西北十八里，接长兴界，为湖州之主山。
震泽：太湖。
旷荡：旷达，大度。
墟落：村落。
耿耿：心中挂怀的样子。
道人：指僧人道潜，善诗，与苏轼、秦观为诗友．当时也在湖州。
- 翻译
- 乘坐小轿任性而往，遇到胜景便游览一番。
在寺院里焚香探幽，品尝香茗与素斋。
蒙蒙细雨时作时停，清幽小窗更显妍丽。
这里四面环山，如坐盆中，难见太阳，草木自生自长，苍然一片。
登上寺内最高的塔，放眼观看大千世界。
卞山的影子映照在城郭上，太湖烟波浩渺，浮天无岸。
像卞山这样深厚沉静当然喜欢，也喜欢太湖吞吐云天，无所不容的旷荡气度。
游兴还没有结束，但村落中已经出现袅袅炊烟。
归来后记下今天的游历，心中挂怀无法入眠。
道潜也没有睡意，孤灯古佛，同参夜禅。
- 鉴赏
这首诗描绘了诗人在端午节这一天游历各寺院，寻访禅意的场景。诗中充满了对自然美景和佛法修养生活的赞美。
"肩舆任所适，遇胜辄流连。" 这两句表达了诗人随兴而至，遇到美好之处便停留下来，不急不缓的情趣。
"焚香引幽步，酌茗开净筵。" 此处描写的是诗人在寺院中享受清净的生活，一方面是焚香礼佛，另一方面是品茶，这些都是修行的一部分，显示出一种超然物外的淡定。
"微雨止还作，小窗幽更妍。" 这里描述了轻柔细雨停止后的宁静景象，以及小窗前的幽静之美，展示了诗人对细腻生活情趣的捕捉。
"盆山不见日，草木自苍然。" 盆山隐于云雾中，不见阳光，但草木依旧茂盛，这是对自然界生机勃勃的一种描绘，也反映出寺院深居人境的宁静与孤独。
"忽登最高塔，眼界穷大千。" 突然间登上高塔，眼前展开了广阔的景色，这不仅是视觉上的享受，更有精神上的解脱和扩张。
"卞峰照城郭，震泽浮云天。" 山峰如剑直指苍穹，湖泽波光与云天相接，这些壮观的自然景象在诗中被描绘得淋漓尽致。
"深沉既可喜，旷荡亦所便。" 这两句表达了诗人对不同心境的欣赏和适应，无论是深沉还是旷达，都能找到自己的快乐与安适之处。
"幽寻未云毕，墟落生晚烟。" 在这段时间里，诗人还在继续寻找着禅意，但天色已晚，墟落间散发出淡淡的烟雾。
"归来记所历，耿耿清不眠。" 诗人在结束一天的游历后，回忆所经历的一切，心中仍然是那么的清醒和兴奋，以至于无法入睡。
"道人亦未寝，孤灯同夜禅。" 最后两句写的是与寺中的道人一起，在夜深人静之时，点亮一盏孤灯，一起沉浸在禅定的宁静之中。这不仅是对肉体的放松，更是心灵上的解脱和净化。
整首诗通过对自然美景和佛教修行生活的描绘，展现了诗人内心世界的平和与超然。
- 作者介绍
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苏轼
苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、画家。嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。朝代：宋 字：子瞻 号：铁冠道人 籍贯：眉州眉山（四川省眉山市）
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