运偶千年圣，时传九日神。
尧樽列钟鼓，汉阙辟钩陈。
金箓三清降，琼筵五老巡。
始惊兰佩出，复咏柏梁新。
云雁楼前晚，霜花酒里春。
欢娱无限极，书剑太平人。
《九日侍宴应制》全文
- 拼音版原文全文
九 日 侍 宴 应 制 唐 /崔 国 辅 运 偶 千 年 圣 ，时 传 九 日 神 。尧 樽 列 钟 鼓 ，汉 阙 辟 钩 陈 。金 箓 三 清 降 ，琼 筵 五 老 巡 。始 惊 兰 佩 出 ，复 咏 柏 梁 新 。云 雁 楼 前 晚 ，霜 花 酒 里 春 。欢 娱 无 限 极 ，书 剑 太 平 人 。
- 翻译
- 千年神圣的运势轮转，九日神灵世代相传。
尧帝的殿堂排列着钟鼓，汉朝宫阙展示着天象图腾。
金色符录从三清降临，仙宴上五老依次巡游。
初见如兰佩般出尘，又吟诵柏梁台的新诗篇。
云雁归巢楼前景色暮，酒中已现春意融融。
无尽的欢乐达到极致，生活在太平盛世的书剑之人。
- 注释
- 运偶：指命运的轮转。
千年圣：千年难得的神圣运势。
九日神：古代传说中的九日神灵。
尧樽：尧帝的酒杯。
汉阙：汉代宫殿的门阙。
钩陈：古代星宿名，象征天象。
金箓：道教符录，金色象征神圣。
三清：道教中的三位最高神。
琼筵：美玉装饰的宴席。
五老：道教中的五位长者。
兰佩：象征高洁的佩饰。
柏梁新：柏梁台的新诗作。
云雁：归雁，象征思乡之情。
霜花：秋天的霜花，引申为秋意。
书剑：文人士大夫的象征，代表文化与武艺。
太平人：生活在太平盛世的人。
- 鉴赏
此诗描绘了一场盛大的宴会景象，通过对九月重阳节的描写，展现了当时社会的和谐与繁荣。
“运偶千年圣，时传九日神。”两句开篇便设置了一个庄严而神秘的氛围，以“千年圣”、“九日神”烘托出一种超凡脱俗之感。诗人通过这样的表述，既表现了对这一天的崇拜，也反映了古人对重阳节的重视。
接着，“尧樽列钟鼓，汉阙辟钩陈。”诗人以宏大的历史画面，将宴会场景与远古圣君尧、夏禹汤的盛世相联系，通过钟鼓和宫殿的描写，展现了宴会的壮丽与庄重。
“金箓三清降，琼筵五老巡。”这两句则是对宴会中仙境般场景的描绘，“金箓”、“琼筵”等字眼营造出一种超自然、神秘的氛围。而“三清”、“五老”更是道教中的仙界尊者，诗人借此表达了对宴会中美好境界的追求。
“始惊兰佩出，复咏柏梁新。”这里诗人转而描写个人情感的流露，“兰佩”、“柏梁”皆有高洁之意，通过对这些物象的咏叹，诗人表达了自己的喜悦与赞美。
“云雁楼前晚，霜花酒里春。”这两句则是对宴会时光流转的描写，通过“云雁”、“霜花”，诗人巧妙地将自然景象融入宴会之中，营造出一种超越时空的美好感受。
最后，“欢娱无限极，书剑太平人。”诗人以“欢娱”、“无限极”来形容宴会中的快乐达到了顶点，而“书剑”、“太平人”则是对当时社会安定繁荣的象征性表述。
总体而言，此诗通过对九月重阳节宴会的描写，展现了一个和谐美好的社会图景。诗人的笔触在历史与神话、自然与人文之间游走，构建出一幅既壮观又温馨的画面。
- 作者介绍
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崔国辅
崔国辅，唐代诗人。吴郡（今苏州）人，一说山阴（今浙江绍兴）人。开元十四年（726）登进士第，历官山阴尉、许昌令、集贤院直学士、礼部员外郎等职。天宝十一载(752)，因受王鉷案牵连被贬为竟陵司马。与陆鸿渐交往，品茶评水，一时传为佳话。事迹散见《新唐书·艺文志四》、《唐诗纪事》卷一五、《唐才子传》卷二。国辅诗以五绝著称，深得南朝乐府民歌遗意。殷璠《河岳英灵集》云：“国辅诗婉娈清楚，深宜讽味。乐府数章，古人不及也。”原集至宋代已佚。朝代：唐 籍贯：吴郡（今苏州） 生辰：726
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