张角居然又再来,黄巾白发更于思。
可怜临死犹强项,遗臭千秋首不回。
张角居然又再来,黄巾白发更于思。
可怜临死犹强项,遗臭千秋首不回。
这首诗通过历史人物张角的形象,以及“黄巾”、“白发”等意象,营造出一种历史沧桑与英雄气概交织的氛围。诗人以“居然又再来”开篇,似乎在感叹历史的轮回,或是对张角及其黄巾起义再次被提及的感慨。接着,“黄巾白发更于思”,既是对张角形象的描绘,也暗含着对历史人物复杂情感的探讨,即即便在生命尽头,仍能保持某种坚持或倔强。
“可怜临死犹强项”一句,表达了对张角虽败犹荣、坚守信念直至最后一刻的同情与敬佩。这里的“强项”不仅指身体上的抵抗,更是精神上的不屈。最后,“遗臭千秋首不回”则是一种讽刺与评价,意味着尽管张角的结局是失败和遗臭万年,但他的坚持和不妥协的精神却永远被人铭记,成为历史的一部分。
整体而言,这首诗通过对张角这一历史人物的刻画,反映了对英雄主义的颂扬,同时也对历史的循环与个人命运的无奈进行了深沉的思考。诗中蕴含的情感丰富,既有对英雄的赞美,也有对历史宿命的反思,展现了诗人深刻的历史洞察力和人文关怀。
昔登鹫峰寺,隐公谈元旨。
蒲褐屈双足,梵音宣一指。
道佛不在经,得者如穿蚁。
道经亦有佛,悟者如牧豕。
灵山本无地,掬之在尺咫。
出世非忘世,佛亦求诸己。
聆此颇称善,妙论欲予起。
茫茫众生劫,忽忽十余纪。
朅来珠江游,两载滞行李。
丛林每探胜,问道寻释子。
缁流亦有徒,钟磬惟食耳。
谁能阐宗风,一畅禅家理。
成师本慧异,少即达生死。
壮年历四方,大刹皆投止。
内典得师授,旷然无涯涘。
归来主名山,知识为上士。
登坛一棒喝,闻者俱粲齿。
忽焉若猛省,鞭辟更入里。
经佛两融液,若冰之在水。
余艺擅岐黄,利济心所喜。
能事复通儒,间亦涉书史。
小诗格律奇,岛瘦差可拟。
纵笔扫尺素,寒梅香满纸。
赠予两三幅,墨沈留霜蕊。
此品自超卓,亲炙非俗鄙。
俨从隐公游,不觉颠厥趾。
我闻六祖时,一偈悟佛氏。
欲证菩提身,夙根原有以。
传法得南宗,愿言从此始。
《赠长寿寺住持成果上人》【清·周冠】昔登鹫峰寺,隐公谈元旨。蒲褐屈双足,梵音宣一指。道佛不在经,得者如穿蚁。道经亦有佛,悟者如牧豕。灵山本无地,掬之在尺咫。出世非忘世,佛亦求诸己。聆此颇称善,妙论欲予起。茫茫众生劫,忽忽十余纪。朅来珠江游,两载滞行李。丛林每探胜,问道寻释子。缁流亦有徒,钟磬惟食耳。谁能阐宗风,一畅禅家理。成师本慧异,少即达生死。壮年历四方,大刹皆投止。内典得师授,旷然无涯涘。归来主名山,知识为上士。登坛一棒喝,闻者俱粲齿。忽焉若猛省,鞭辟更入里。经佛两融液,若冰之在水。余艺擅岐黄,利济心所喜。能事复通儒,间亦涉书史。小诗格律奇,岛瘦差可拟。纵笔扫尺素,寒梅香满纸。赠予两三幅,墨沈留霜蕊。此品自超卓,亲炙非俗鄙。俨从隐公游,不觉颠厥趾。我闻六祖时,一偈悟佛氏。欲证菩提身,夙根原有以。传法得南宗,愿言从此始。
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