麻鞋未便见天子,白首不妨封县君。
万八千岁古或有,百二十年今且分。
宁馨上堂开口笑,星斗满壁惊人文。
是中更比鹿门好,清江空明无片云。
麻鞋未便见天子,白首不妨封县君。
万八千岁古或有,百二十年今且分。
宁馨上堂开口笑,星斗满壁惊人文。
是中更比鹿门好,清江空明无片云。
这首诗描绘了对黄璧父母六十寿辰的庆祝场景,充满了对长寿、家庭和谐与文化传承的赞美。诗人以“麻鞋未便见天子,白首不妨封县君”开篇,巧妙地将普通人的生活与古代帝王的荣华进行对比,强调了平凡生活中的幸福与满足,即“白首”虽老,却能享受“封县君”的尊荣,即家庭的幸福与社会的认可。
接着,“万八千岁古或有,百二十年今且分”表达了对长寿的向往与祝福,既是对历史中长寿者的敬仰,也是对现实生活中能够健康长寿的美好祝愿。这种对长寿的追求,体现了中国人对生命价值的深刻理解与尊重。
“宁馨上堂开口笑,星斗满壁惊人文”则描绘了一幅家庭欢乐的场景,宁馨儿(即子女)在家中欢笑,使得墙壁上的星斗仿佛也为之动容,展现出家庭成员之间的亲密关系和文化的传承。这里的“惊人文”,不仅指子女的言行举止令人赞叹,也暗含了对家族文化、知识传承的重视。
最后,“是中更比鹿门好,清江空明无片云”将庆祝的地点与环境之美进行了描述,鹿门山作为隐士居住之地,此处的环境更加美好,清江水波不兴,天空一片澄明,没有一丝云彩,营造出一种宁静祥和、远离尘嚣的氛围,象征着内心的平静与对外在世界的超脱。
整体而言,这首诗通过生动的场景描绘和富有深意的比喻,展现了对家庭幸福、长寿、文化传承以及内心宁静的向往与追求,体现了明代文人对于生活美学的独特见解和对理想生活的美好憧憬。
一书报君病,再书报君逝。
临风一哭君,别洒无穷泪。
萧山文端师,与君朱陈谊。
余秀孚敬王,与君青蓝契。
从弟蟫斋询,髫龄杖履侍。
回首三十年,都成梦泡类。
君在心尚酸,君逝心如醉。
欲纪君才华,遗集已行世。
欲纪君出处,史馆有成例。
我但写我悲,一纸祝融畀。
倘能达九原,君应为陨涕。
性喜得古书,今乃得古剑。
不知几千秋,埋没无人按。
底用倚天长,三尺未逾半。
呼童忽开匣,何待引杯看。
土绣掩神光,苍虬掉尾健。
秋水想澄清,精气激雷电。
自有辟兵方,卫身君子便。
魑魅早潜形,肯辱佞臣断。
拔迹起重泉,将毋遇雷焕。
灵宝善藏锋,不须商利钝。
紫气隐文房,莫遣斗间见。
悲风无端来,朱炎生凛冽。
咫尺紫琼岩,幽明顿隔绝。
平生与我厚,古意相劘切。
骚坛许联吟,绮筵时促膝。
过从喜独便,欢娱难具述。
百年似风镫,修短本难诘。
所恨贤豪身,颓萎太匆卒。
耿耿怀抱间,作恶那可说。
哭声撼穹阊,哀哀耸毛发。
痛定转生疑,迷罔坐一室。
检点旧云烟,两㡠骊珠匹。
讵知谆恳意,即此兆永诀。
天朝笃宗亲,优诏蒙矜恤。
叔其可无憾,而我转萧瑟。
悲哉三友图,早见霜松折。
宾客助凄怆,琴书防散逸。
盖棺事则已,流芬凭史笔。
物望俪间平,千秋高郁崒。
业师祇三人,其三情向剖。
皇考重英贤,率命书房走。
鄂蒋廷锡以阁臣,蔡珽法海列卿九。
其时学亦成,云师而实友。
不足当绛帷,姓名兹举偶。
鄂其中巨擘,内外勤宣久。
初政命总理,顾问备左右。
具瞻镇百寮,将美惠九有。
好恶略失尚,性阳阴则否。
遵诏命配享,旌善垂不朽。