负局高风不可陪，玉霄峰北置楼台。
注参同契未将出，寻楖栗僧多宿来。
飕槭松风山枣落，閒关溪鸟朮花开。
终须肘后相传好，莫便乘鸾去不回。
《寄天台叶道士》全文
- 拼音版原文全文
寄 天 台 叶 道 士 唐 /贯 休 负 局 高 风 不 可 陪 ，玉 霄 峰 北 置 楼 台 。注 参 同 契 未 将 出 ，寻 楖 栗 僧 多 宿 来 。飕 槭 松 风 山 枣 落 ，闲 关 溪 鸟 术 花 开 。终 须 肘 后 相 传 好 ，莫 便 乘 鸾 去 不 回 。
- 翻译
- 无法陪伴高尚的风雅，于玉霄峰北建造楼阁。
参考《参同契》这部秘籍尚未公开，寻找楖栗僧人常来过夜。
松风飕飗，山枣落下，闲适的山关溪边鸟儿鸣叫，术树花开。
最终这部秘籍应在肘后相传为佳，不要轻易乘坐鸾鸟离去不再回来。
- 注释
- 负局：高尚的风雅。
玉霄峰：形容高峻的山峰。
置：建造。
楼台：楼阁。
参同契：古代道教典籍。
未将出：尚未公开。
寻：寻找。
楖栗僧：指隐居或修行的僧人。
飕槭：形容松风的疾速。
落：落下。
閒关：安静的山关。
朮花：术树的花。
肘后：近身，常用作比喻秘籍的重要。
相传：流传。
乘鸾：乘坐鸾鸟，象征仙去。
不回：不再回来。
- 鉴赏
此诗描绘了一种超脱世俗、寻求心灵寄托的意境。开篇“负局高风不可陪，玉霄峰北置楼台”两句，表明诗人不愿随波逐流，而是选择了一个远离尘嚣、高耸入云的地点来建造心中的spiritual居所，这里有着明显的道家追求清静与自然的意志。
接着“注参同契未将出，寻楖栗僧多宿来”两句，诗人表达了对道教修炼之法的向往，以及对那些长期修行、深藏山林中的得道高僧的敬仰。这里的“参同契”指的是内丹术语，意指修炼过程中达到真理与宇宙和谐一致的境界。
在“飕槭松风山枣落，閒关溪鸟朮花开”两句中，诗人通过对自然景象的描绘，表达了一种超然物外、心境澄明的情怀。这里的“飕槭松风”、“山枣落”、“閒关溪”和“鸟朮花开”，都是表现出一种静谧而又生机勃勃的自然美景。
最后，“终须肘后相传好，莫便乘鸾去不回”两句，则是诗人对友人的劝诫，希望对方能够珍惜现有的美好时光，不要轻易地追求超凡脱俗而离开。这里的“肘后”指的是长久的时间，“相传好”则是在劝说保持良好的关系和美好的时光。而“乘鸾去不回”则是形象地表达了对超然物外的向往，但又带有一丝留恋世间的情感。
整首诗通过对自然与道法的描绘，展现了一种超脱尘嚣、追求心灵自由和精神寄托的意境，是一篇充满哲理与情怀的佳作。
- 作者介绍
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贯休
贯休（832～912），唐末五代前蜀画僧、诗僧。俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田）人。七岁出家和安寺，日读经书千字，过目不忘。唐天复间入蜀，被前蜀主王建封为“禅月大师”，赐以紫衣。贯休能诗，诗名高节，宇内咸知。尝有句云：“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来，”时称“得得和尚”。有《禅月集》存世。朝代：唐 字：德隐 籍贯：婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田） 生辰：832～912
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