伏羲三十馀万岁，传者太山一毫芒。
春秋虽自鲁麟绝，礼乐盖先秦火亡。
孟轲财能道封建，孔子已不言鸿荒。
于虖易学幸未泯，安得名山处处藏。
《元日读易》全文
- 拼音版原文全文
元 日 读 易 宋 /陆 游 伏 义 三 十 余 万 岁 ，传 者 太 山 一 毫 芒 。春 秋 虽 自 鲁 麟 绝 ，礼 乐 盖 先 秦 火 亡 。孟 轲 财 能 道 封 建 ，孔 子 已 不 言 鸿 荒 。於 虖 易 学 幸 未 泯 ，安 得 名 山 处 处 藏 ！
- 注释
- 伏羲：古代传说中的创世神。
馀万岁：极言寿命之长。
传者：传承者。
太山：泰山，象征崇高和永恒。
毫芒：极其微小的部分。
鲁麟：鲁国的麒麟，古人认为是吉祥的象征，此处指代儒家文化。
绝：消失。
礼乐：古代的礼仪和音乐。
先秦：秦朝之前的时期。
火亡：被大火（秦始皇焚书坑儒）所毁灭。
孟轲：孟子，儒家重要人物。
封建：指分封制。
孔子：孔子，儒家创始人。
鸿荒：远古洪荒时代，形容世界初开时的状态。
易学：《易经》，古代哲学经典。
幸未泯：幸运地没有灭绝。
名山：古代典籍常比喻为名山，象征着珍贵和深远。
藏：隐藏或保存。
- 翻译
- 伏羲活了三十多万年，他的传承就像泰山的一丝微光。
虽然春秋时期鲁国麒麟的出现已经消失，礼仪音乐在秦朝之前就已焚毁。
孟子只能谈论封建制度，而孔子已经不再提及远古洪荒时代。
幸好《易经》的知识还没完全消亡，但何处才能找到像名山一样珍藏的经典呢？
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人陆游的《元日读易》，主要通过历史典故和哲学思考，表达了对古代文明传承与易学命运的感慨。首句“伏羲三十馀万岁”提及远古神话中的伏羲，暗示时间的悠久；“传者太山一毫芒”则形象地描绘了知识传承的微小与艰难。接下来，“春秋虽自鲁麟绝，礼乐盖先秦火亡”暗指历史变迁，儒家经典如《春秋》中的瑞兽“麒麟”消失，礼乐制度在秦朝焚书坑儒中可能遭受重大损失。
诗人接着提到孟子试图阐述封建制度，而孔子对于远古洪荒时代的讨论已经不再被提及，表明传统文化的断裂。然而，“于虖易学幸未泯”表达出对易学这一古老学问幸存的庆幸，希望它能在后世继续发扬光大。“安得名山处处藏”则是对理想中学术文化得以妥善保存和传承的期盼，希望能有更多地方珍藏这些宝贵的知识。
整首诗以历史为背景，寓含了对传统文化延续的忧虑与期待，体现了陆游深厚的历史人文情怀。
- 作者介绍
-
陆游
陆游（1125年—1210年），字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今绍兴）人，南宋文学家、史学家、爱国诗人。陆游生逢北宋灭亡之际，少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时，参加礼部考试，因受秦桧排斥而仕途不畅。宋孝宗即位后，赐进士出身，历任福州宁德县主簿、敕令所删定官、隆兴府通判等职，因坚持抗金，屡遭主和派排斥。乾道七年（1171年），应四川宣抚使王炎之邀，投身军旅，任职于南郑幕府。朝代：宋 字：务观 号：放翁 籍贯：越州山阴(今浙江绍兴) 生辰：1125—1210
- 猜你喜欢
次韵和君实寄景仁
予年行七十，惟日就志昏。
虽高鸿鹄举，尚困鸡鹜喧。
壮心久已摧，弱羽不得翻。
每诵少游言，顾惭下泽辕。
蜀公有高志，谢事久杜门。
扰扰世俗务，不复挂口论。
群经杂图史，拥坐如周垣。
上谈千载故，速若水注盆。
客来必命酒，左右拱诸孙。
虽无鼓舞欢，自喜谈笑温。
仰高顾吾私，有类羝触藩。
尚期蓬荜完，亦有桑榆存。
近观敕子诗，尤见朋义敦。
卜居近吾庐，指日驾君轓。
构堂始云基，筑圃亦已樊。
前知会合期，不惨离索魂。
想像入第初，亲宾燕华樽。
谈高一理会，体王百疾奔。
共完天纯粹，岂识世诈谖。
方笑司马翁，独乐守空园。
《次韵和君实寄景仁》【宋·韩维】予年行七十，惟日就志昏。虽高鸿鹄举，尚困鸡鹜喧。壮心久已摧，弱羽不得翻。每诵少游言，顾惭下泽辕。蜀公有高志，谢事久杜门。扰扰世俗务，不复挂口论。群经杂图史，拥坐如周垣。上谈千载故，速若水注盆。客来必命酒，左右拱诸孙。虽无鼓舞欢，自喜谈笑温。仰高顾吾私，有类羝触藩。尚期蓬荜完，亦有桑榆存。近观敕子诗，尤见朋义敦。卜居近吾庐，指日驾君轓。构堂始云基，筑圃亦已樊。前知会合期，不惨离索魂。想像入第初，亲宾燕华樽。谈高一理会，体王百疾奔。共完天纯粹，岂识世诈谖。方笑司马翁，独乐守空园。
https://www.ahchsz.com/shici/BgmtCJ4.html
和谢主簿游西湖
云阴开剥日光穿，和气随风近酒船。
湖面波清浑见底，楼头山碧自生烟。
兴长不忍回孤棹，歌懒才能逐缓弦。
因子樽前话归计，醉魂先到岘山边。