释子安禅何处山，镡津溪上薜萝间。
身将鹤畔松同古，心与岩头云共閒。
九峰禅观通云月，百六滩声广长舌。
翠竹黄花总是禅，西来直指何言说。
磨砖作镜无光彩，刻舟求剑知何在。
吾乡兄弟刹那间，若问江湖三十载。
戒刀禅尺与蒲团，定里休将色相看。
直教铁铸脊梁骨，不用安禅禅自安。
《题剑溪上人坐禅卷》全文
- 鉴赏
这首明代诗人王恭的《题剑溪上人坐禅卷》描绘了一幅静谧而深邃的禅修景象。首句“释子安禅何处山”以设问开篇，引出主人公在藤蔓缠绕的薛萝之间修行，暗示其超凡脱俗的生活环境。"身将鹤畔松同古"进一步强调了上人与自然的和谐共处，以及岁月的沉淀和心境的古老。
“心与岩头云共閒”表达了上人内心的宁静与自由，如同山崖上的白云一般无拘无束。接下来的诗句“九峰禅观通云月，百六滩声广长舌”描绘了禅观所在之地的壮丽景色，云月与涛声交织，象征着禅的深远与广大。
“翠竹黄花总是禅”借用自然之物寓言禅意，暗示一切皆是禅机。最后两句“直教铁铸脊梁骨，不用安禅禅自安”则传达出一种坚韧不屈的精神力量，即使身处尘世，也能通过内心修炼达到自我安定的境地。
整体而言，这首诗以山水为背景，通过描绘上人的禅修生活，展现了禅宗的意境和修行者的内心世界，富有哲理和禅意。
- 作者介绍
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王恭
王恭（1343-？），字安仲，长乐沙堤人。家贫，少游江湖间，中年隐居七岩山，为樵夫20多年，自号“皆山樵者”。善诗文，与高木秉、陈亮等诸文士唱和，名重一时。诗人王 曾为他作《皆山樵者传》。明永乐二年（1404年），年届六十岁的王恭以儒士荐为翰林待诏，敕修《永乐大典》。永乐五年，《永乐大典》修成，王恭试诗高第，授翰林典籍。不久，辞官返里。王恭作诗，才思敏捷，下笔千言立就，诗风多凄婉，隐喻颇深。为闽中十才子之一，著有《白云樵集》四卷，《草泽狂歌》五卷及《风台清啸》等。朝代：明 字：安仲 籍贯：长乐沙堤 生辰：1343-？
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