盂兰盆会日，元自目犍连。
摄化应无量，追修亦有缘。
荒荒谁正令，的的漫单传。
业报众生苦，三涂对四禅。
《寄乙上人》全文
- 鉴赏
这首诗《寄乙上人》由宋代诗人韩淲所作，通过其深邃的思考与对佛教教义的理解，展现了对人生苦痛与解脱之道的深刻洞察。
首联“盂兰盆会日，元自目犍连”，点明了时间背景——盂兰盆会，这是佛教中为超度亡灵而举行的仪式，源自目犍连尊者的故事。这里以“元自”二字，暗示了这一传统活动的起源和传承。
颔联“摄化应无量，追修亦有缘”，表达了对佛法普渡众生、摄化无量的信仰，以及个人修行与佛法之间的紧密联系。这里的“摄化”指的是佛法的教化作用，“追修”则指个人追求修行的过程，两者之间存在着必然的因果关系。
颈联“荒荒谁正令，的的漫单传”，提出了对佛法传播与实践过程中可能存在的混乱与误解的反思。这里的“荒荒”形容了佛法传播过程中的不明确或混乱状态，“谁正令”则表达了对正确指导或权威的渴望。“的的”意为明确、直接，“单传”则可能暗指了佛法传承中的单一、缺乏多样性的问题。这句诗反映了诗人对于佛法传播与实践中的问题的深入思考。
尾联“业报众生苦，三涂对四禅”，总结了佛法的核心理念——业报轮回与解脱之道。这里提到“业报众生苦”强调了众生因业力而承受的苦难，而“三涂对四禅”则是对佛教中苦、恶道（三涂）与解脱（四禅）的对比，表达了通过修行达到解脱的希望。
整体而言，这首诗不仅展现了诗人对佛教教义的深刻理解，也体现了其对人生苦痛与解脱之道的深切关怀，以及对佛法传播与实践过程中存在问题的反思。
- 作者介绍
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韩淲
韩淲（biāo）（1159—1224）南宋诗人。字仲止，一作子仲，号涧泉，韩元吉之子。祖籍开封，南渡后隶籍信州上饶（今属江西）。从仕后不久即归，有诗名，著有《涧泉集》。淲清廉狷介，与同时知名诗人多有交游，并与赵蕃（章泉）并称“二泉”。著作历代书目未见著录。史弥远当国，罗致之，不为少屈。人品学问，俱有根柢，雅志绝俗，清苦自持，年甫五十即休官不仕。嘉定十七年，以时事惊心，作甲申秋三诗，得疾而卒，年六十六。朝代：宋 字：仲止 号：涧泉 生辰：biāo）（1159—1224
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吕成公宽平通鉴佚老三帖赞
治粹于隆古，元凯之懿，根于笃诚。
世泽未倾，英髦代兴。非不卓荦，绝乎径庭。
而斯道之正，独未有以韦平之家，而继孟荀之鸣者。
岂天心之昌我朝，固得其人而后行耶。
儒服独立，出于簪缨。百圣微言，阐我金籯。
使万世而下，洙泗有所系，伊濂有所承。
正传未坠而迄续，绝学将晦而复明。
所谓派徐历许，沿申溯荣。篑覆基峙，源澄流清。
殆匪一日之积，偶然而生。
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其昆弟刚毅之操，家庭讲贯之精，又何其集义之不馁，而为人之难能也。
我读五帖，言言典型。文史潘吴，诗书邵程。
望群贤于忠谠，验本体于宽平。
则虽小而见诸简牍之接物，亦奚以异于埙篪之同声。
晻若前陈，如龟之明。仁远德輶，欲举曷胜。
于戏二难，古谁与京。倡与和与，展也其成。
《吕成公宽平通鉴佚老三帖赞》【宋·岳珂】治粹于隆古，元凯之懿，根于笃诚。世泽未倾，英髦代兴。非不卓荦，绝乎径庭。而斯道之正，独未有以韦平之家，而继孟荀之鸣者。岂天心之昌我朝，固得其人而后行耶。儒服独立，出于簪缨。百圣微言，阐我金籯。使万世而下，洙泗有所系，伊濂有所承。正传未坠而迄续，绝学将晦而复明。所谓派徐历许，沿申溯荣。篑覆基峙，源澄流清。殆匪一日之积，偶然而生。至于道以身立，忠以死争。斡泰否之机，开剥复之萌。其昆弟刚毅之操，家庭讲贯之精，又何其集义之不馁，而为人之难能也。我读五帖，言言典型。文史潘吴，诗书邵程。望群贤于忠谠，验本体于宽平。则虽小而见诸简牍之接物，亦奚以异于埙篪之同声。晻若前陈，如龟之明。仁远德輶，欲举曷胜。于戏二难，古谁与京。倡与和与，展也其成。
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