巢居吸景休粮,壁观入定放光。
三万里隔弱水,六千劫坐道场。
巢居吸景休粮,壁观入定放光。
三万里隔弱水,六千劫坐道场。
这首诗描绘了一位修道者隐居山林,通过吸纳自然之景致来养生、修炼内丹。"巢居吸景休粮"表明他如同鸟类筑巢般地选择了一个自然之所,通过呼吸大自然的精华来滋润自己,并且不再依赖于世间的食物。"壁观入定放光"则展示了修道者通过内观进入沉思冥想的状态,从而达到一种心灵上的自我照亮。
接着,"三万里隔弱水"和"六千劫坐道场"两句,则更深层次地展现了这位修道者的精神世界。这里的“三万里”、“六千劫”都是用来形容时间与空间的广大无边,通过这种夸张的手法,强调了修炼的艰难和长久,以及修道者对内心世界的深刻探索。
整首诗语言简练而意境辽阔,通过对比和象征手法,展现了一个超脱尘世、追求精神升华的世界。
一见翰林子,怅然怀昨游。
尽为泉下鬼,犹有水中沤。
屏迹今虽久,惊魂恐未收。
残年唯伏枕,几月不登楼。
促榻开青眼,论诗慰白头。
岭云遮薄暑,江雨湿新秋。
蔬饭惭无味,星轺强少留。
会难真可惜,老去只添愁。
明岁闻官满,高才副帝求。
功名随会遇,阀阅畅源流。
养大应知损,安卑且尚柔。
不孤将有托,吾说肯虚投。
彼美祗园枣,珍同玉井船。
后期千载熟,今日万珠圆。
地润仍依佛,栏深自羃烟。
结花虽最晚,藏核莫如坚。
鸭脚看何小,鸡头美未全。
种来谁共老,服久必成仙。
大食移根远,番禺记蒂连。
旧名稽药录,新赏著诗编。
甜出诸饧上,香居百果前。
黑腰虚羡尔,红皱岂为然。
柔脆怜金凤,飘零难木绵。
讽包丹荔赋,精夺宝刀篇。
静夜风回海,清秋月蘸天。
綵山要客集,翠颗绕枝骈。
邂逅为公寿,婆娑与世延。
暮钟催酒散,嘶马引旗旋。
今作中州瑞,原从异国传。
何当广栽植,欲以慰饥年。
仕禄不及养,勇往学金仙。
弃家如脱屣,坏衣披稻田。
见汝若见母,令我涕泗涟。
我方龀龆时,巨狱遭摧颠。
汝母挈我往,西江赴临川。
爱育比其儿,衣食无颇偏。
追随二三载,思亲我言还。
是时汝未产,顾今三十年。
汝壮我已老,死者归重泉。
悠悠记昨梦,幻妄真可怜。
汝能逃世累,趣尚固已贤。
京华勿久栖,还当择深渊。
返穷生死本,勿为言句缠。
拭我衣上泪,赠汝金石篇。
送子之邑兮,山之峨峨。繄物之可赋兮,曰如之何。
虚徐恍耀兮,匪车匪马。匪足匪翼兮,奋于岩阿。
薄万象兮周四海,烂五采兮扬天波。
倏然悄然以自敛,妥轻素兮萦翠螺。
容与兮窈窕,行止兮委蛇。吐兮若英,攒兮若葩。
聚若白蚁,散若杨花。爰有灵依兮,遂异于他。
对之自然,又不可求。逐之无迹,怆我离忧。
上下无穷,变化周流。
乱曰:绵延夭矫兮竟何补,赞天工兮濡厚土。
舒则有时兮卷则有所,不为神女兮而为君子。