释迦世尊已成正觉，弥勒大士当来下生。
老卢持过岭南，达磨携来东土。
各谓度生已毕，我愿云周如何。
六道四生犹在，土石诸山未殒。
净妙国土不逢，为是愿力未充。
为是业果难尽，为复别有道理。
若不同床睡，焉知被底穿。
《偈颂一一二首·其八十九》全文
- 鉴赏
这首诗以问答形式展开，探讨了佛教中关于因果、度生和愿力的深刻哲学问题。诗人通过“释迦世尊已成正觉，弥勒大士当来下生”这一开篇，引入了佛学中的重要概念，即佛陀的觉悟与未来佛弥勒的降临。接着，“老卢持过岭南，达磨携来东土”则提到了两位著名的佛教传教者，进一步阐述了佛法的传播过程。
“各谓度生已毕，我愿云周如何”表达了对度化众生是否完成的疑问，引出后续对宇宙万物状态的探讨。“六道四生犹在，土石诸山未殒”描述了宇宙中存在的各种生命形态以及自然界的永恒存在，暗示了佛法的普遍性和深远性。“净妙国土不逢，为是愿力未充”则提出了对于理想世界的追求与现实之间的差距，引发对愿力是否足够强大以实现理想境界的思考。
最后，“为是业果难尽，为复别有道理”深入探讨了因果报应的复杂性，以及是否存在超越现有理解的真理或法则。而“若不同床睡，焉知被底穿”以日常生活中的比喻，形象地说明了深入理解事物需要全面、深入的探索与体验。
整体而言，这首诗通过对佛教哲学的深刻反思，展现了诗人对宇宙、生命、因果关系及理想境界的深邃思考，体现了宋代理学与佛教思想融合的特色。
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