寄公席帽权时脱，蚊子之虫惭小形。
东海象归披右服，二处蒙恩总不轻。
《谶·其十九》全文
- 鉴赏
这首诗是南北朝时期禅宗祖师菩提达摩所作的《谶》系列之一，名为“其十九”。在诗中，达摩以隐喻和象征的手法，表达了对佛法深邃理解与修行的感悟。
“寄公席帽权时脱”，这一句运用了比喻，将“公席帽”比作某种外在的束缚或身份象征，暗示在特定情境下，人们可能会暂时卸下这些束缚，追求内心的自由与真实。这里的“权时脱”强调了这种解脱是暂时的，或是为了某个目的而为之，而非彻底的、永久的解脱。
“蚊子之虫惭小形”，则进一步深化了这一主题。蚊子作为微小的生物，常被忽视，但在这里，它却因为自己的小形而感到惭愧。这可能是在暗示，即使在世俗眼中看似微不足道的事物或个体，也拥有其存在的价值和意义，不应因表面的渺小而自我贬低。同时，这也可能是对修行者的一种提醒，即不应因自身地位、能力的有限而感到自卑，而应珍惜并发挥自己内在的潜力。
“东海象归披右服”，这一句中的“东海象”可能象征着某种智慧或力量的源泉，而“披右服”则可能指穿上某种象征权力或地位的服饰。整体来看，这一句似乎在表达，通过深入探索内心（如象归东海），最终能够获得内在的力量和智慧，并将其外显为某种形式的成就或地位。这里强调的是，真正的力量和智慧并非外在的装饰或地位所能代表，而是内在修行的结果。
“二处蒙恩总不轻”，最后两句总结了前文的思考，强调无论是在世俗的权力地位上，还是在精神的修行上，得到的恩赐或成就都是不轻视的。这不仅是对个人修行的肯定，也是对佛法智慧的推崇，即无论是在物质世界还是精神世界，都能找到属于自己的价值和意义。
整首诗通过一系列的隐喻和象征，探讨了个体在世俗与精神世界的定位、自我认知以及修行的意义，体现了禅宗思想中对内在自由与外在成就的深刻洞察。
- 作者介绍
- 猜你喜欢
琴台
君不见成都郭西有琴台，长卿遗迹埋黄埃。
千年乃为狐兔窟，化作佛庙空崔嵬。
黄须老人犹记得，昔时荒破樵苏入。
锄犁畏浅牛脚匀，古瓮耕开数逾十。
乃知昔人用意深，瓮下取声元为琴。
人琴不见瓮已掘，唯有鸟雀来悲吟。
一朝风流随手尽，况复千年何所讯。
安得雄辞吊汝魂，寂寞秋芜耿寒燐。
客有以戏鱼竹枕见饷作此谢之
蕲州笛竹含风漪，缥瓷斲月聊相依。
白头苦风痴女问，岁晚乃知非所宜。
公从何处得此枕，劲节储霜馀凛凛。
游戏真同赴壑鱼，小窗夕阳助酣寝。
饵甘钓深安可图，长网横江嗟已疏。
我宁低昂弄清泚，绝胜缕切太官厨。
莫作枯鱼过河泣，寄声鲂鱮慎出入。
长伴幽人蓑笠眠，梦破寒沙风雨急。