上人筑精舍，于城之北澨。
地不盈数趾，室无十笏宽。
云何去广众，而就此岑寂。
师云僧何心，偶来此幽阒。
我闻大觉者，胸有常寂镜。
耳轮接亿声，如风过万籁。
风过籁亦息，了不留一响。
若欲避嚣去，心不能忘嚣。
虽在鼻观中，耳作车马喧。
虽己面璧久，背若鸦雀鸣。
师闻既微笑，良之为余言。
欲言既忘言，兹理余为陈。
师无避嚣心，亦无爱寂想。
若云此寂地，此岂无嚣者。
焉啼风动树，跳鱼跃蛤声。
落叶如人行，种种不能息。
皆有纷嚣音，若云畏彼嚣。
我有大寂处，疾雷漂华山。
塞耳根不闻，烈火烧大地。
目闭无一见，湛然常在心。
随地无不可，况我身己幻。
聊复寄此居，既巳作幻观，亦复任诸有。
在昔瞿昙氏，称为释氏师。
大道无一有，无有即无佛。
无佛佛非无，无无佛自在。
指身即见佛，指庵佛亦存。
名之曰瞿庵，庵为小歇脚。
我为天蘧庐，庵还托我宿。
无我亦无庵，乃入非想地。
此理我难陈，以问瞿上人。
《题瞿庵璧》【明·彭孙贻】上人筑精舍，于城之北澨。地不盈数趾，室无十笏宽。云何去广众，而就此岑寂。师云僧何心，偶来此幽阒。我闻大觉者，胸有常寂镜。耳轮接亿声，如风过万籁。风过籁亦息，了不留一响。若欲避嚣去，心不能忘嚣。虽在鼻观中，耳作车马喧。虽己面璧久，背若鸦雀鸣。师闻既微笑，良之为余言。欲言既忘言，兹理余为陈。师无避嚣心，亦无爱寂想。若云此寂地，此岂无嚣者。焉啼风动树，跳鱼跃蛤声。落叶如人行，种种不能息。皆有纷嚣音，若云畏彼嚣。我有大寂处，疾雷漂华山。塞耳根不闻，烈火烧大地。目闭无一见，湛然常在心。随地无不可，况我身己幻。聊复寄此居，既巳作幻观，亦复任诸有。在昔瞿昙氏，称为释氏师。大道无一有，无有即无佛。无佛佛非无，无无佛自在。指身即见佛，指庵佛亦存。名之曰瞿庵，庵为小歇脚。我为天蘧庐，庵还托我宿。无我亦无庵，乃入非想地。此理我难陈，以问瞿上人。
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这首诗由明代末期至清代初期的诗人彭孙贻所作，名为《题瞿庵璧》。诗中描绘了一位高僧在城北水边建造的简陋精舍，环境清幽，远离尘嚣。诗人通过与高僧的对话，探讨了关于内心清净与外界喧嚣的关系，以及如何在纷扰的世界中保持内心的平静。
诗的开头描述了精舍的位置和规模：“上人筑精舍，于城之北澨。地不盈数趾，室无十笏宽。”简朴的环境衬托出高僧追求内心宁静的决心。接着，诗人提出疑问：“云何去广众，而就此岑寂。”高僧的回答揭示了内心的平静并非来自于外在环境的改变，而是内心的修为：“师云僧何心，偶来此幽阒。”
进一步的对话中，诗人引用了佛教中的概念，如“常寂镜”、“耳轮接亿声”等，探讨了如何在耳闻八方的声音时，内心依然能够保持平静。高僧的回答充满了智慧：“师闻既微笑，良之为余言。欲言既忘言，兹理余为陈。”
诗的后半部分深入探讨了如何在面对外界的喧嚣时，保持内心的清净。高僧的回答强调了内心的清净并非逃避，而是在任何环境中都能保持平和的心态：“师无避嚣心，亦无爱寂想。若云此寂地，此岂无嚣者。”
最后，诗人通过与高僧的对话，表达了对内心清净的追求，并将这种境界比喻为“大寂处”，无论外界如何变化，内心都能保持平静。诗的结尾部分，诗人自比为“天蘧庐”，表示自己也愿意在这样的环境中暂时栖息，体现了对内心清净生活的向往。
整首诗通过对高僧与诗人的对话，展现了对于内心清净与外界喧嚣关系的深刻思考，以及在纷扰世界中保持内心平静的智慧。
怜君忆亲苦，我亦别亲久。
千里隔庭闱，孤云几回首。
君今得归省，而我尚株守。
惆怅送君行，潸然泪盈手。
春潮浙水船，夜市兰陵酒。
到家春未阑，园林正花柳。
风飘莱子服，杯献蟠桃寿。
此志君已遂，此乐我何有。
我亦欲效君，未卜如君否。