千年诗行 欢迎您的访问
当前位置:千年诗行 > 诗词大全 > 《杂句·其三》
《杂句·其三》全文
发布时间:2025-12-03 13:19:52 唐 / 庞蕴   形式: 古风  押[霰]韵

余有一大衣,非是世间绢。

众色染不著,晶晶如素练。

裁时不用刀,缝时不用线。

常持不离身,有人自不见。

三千世间遮寒暑,无情有情悉覆遍。

如来持得此大衣,披了直入空王殿。

(0)
翻译
我有一件大衣,非同寻常的布料。
各种色彩无法染上,明亮如洁白的丝绸。
裁剪时无需刀具,缝制时无需针线。
我常随身携带,却无人能察觉。
无论寒暑,这件大衣都能抵挡,对有情众生都给予庇护。
如来持有这件大衣,直接步入空王宫殿。
注释
大衣:指佛教中的法衣,象征佛法无边。
世间绢:普通世俗的布料。
晶晶:形容光洁明亮。
素练:白色的细绢。
不用刀:象征无须外在形式的改变。
不用线:象征无须世俗的束缚。
自不见:别人看不见,暗示其无形无相。
三千世间:佛教中用来形容世界的广阔无垠。
寒暑:比喻人生的苦难和欢乐。
悉覆遍:全面覆盖,无所遗漏。
如来:佛教中的最高尊者。
空王殿:佛教中的重要圣地,象征智慧和解脱。
鉴赏

这首诗是唐代诗人庞蕴的作品,名为《杂句(其三)》。从内容来看,这是一首借衣喻道的佛教诗歌。

“余有一大衣,非是世间绢。” 这两句话表明这个“大衣”不是普通的丝织物品,而是超脱于俗世之物。这里的“大衣”隐喻着佛法或真理,是超越凡尘的精神寄托。

“众色染不著,晶晶如素练。” 描述这件“大衣”无法被世间的各种欲望和烦恼所污染,它保持纯洁,就像未经染色的白绸那样清澈明净。

“裁时不用刀,缝时不用线。” 这两句强调这件“大衣”的神圣与非凡,不需要世间的工具去制作和修补,它超越了常人的理解范围。

“常持不离身,有人自不见。” 诗人总是随身携带着这种精神寄托,但有的人即使身处同一空间也无法感知到它的存在。这反映出佛法对个人内心世界的影响,以及它对于不同人有不同的呈现。

“三千世间遮寒暑,无情有情悉覆遍。” 这句话表达了这件“大衣”的普遍性和包容性,它能够在任何环境下保护一切生命,不论是无情之物还是有情众生,都能得到它的庇护。

“如来持得此大衣,披了直入空王殿。” 最后两句则直接点出了这件“大衣”实际上代表的是佛法或菩萨的智慧和力量。诗人通过这一象征性的行动表达了对佛教真理的追求与崇敬,以及通过这种精神力量达到超脱世俗、进入圣洁境界的愿望。

总体来说,这首诗通过“大衣”的比喻,描绘了一种超越物质世界、包容万象的精神境界,同时也反映了诗人对佛教真理的深刻理解和内心追求。

作者介绍

庞蕴
朝代:唐

庞蕴(生卒不详) 字道玄,又称庞居士,唐衡阳郡(今湖南省衡阳市)人。禅门居士,被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”,素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中,以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂(迄今流传近200首)以模拟佛经偈语的风格,殷殷嘱咐学佛者修行的依归,在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节,配合其诗偈中全家习禅的描述,不仅成为后代佛门居士向往的模范,也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
猜你喜欢

茶灶石

仙人应爱武夷茶,旋汲新泉煮嫩芽。

啜罢骖鸾归洞府,空馀石灶锁烟霞。

(0)

和澄灵法师山居韵

因僧问我西来意,报道山居不计年。

看兔篱边云拭磴,敲藤石上树摩肩。

勤锄小圃除黄甲,閒拾枯枝煮白泉。

㡳事明明谁可语,祇应高枕卧岩前。

(0)

夜游虎丘

古寺藏林丘,乘兴夜登陟。

金虎有时销,爱此旧月色。

(0)

九日宴集懋社十首·其一

九日樽前有所思,今宵尽醉莫推辞。

不寒不暖堪游处,无雨无风见景时。

漫把文章矜后代,负他黄菊满东篱。

丈夫到处且为乐,劝酒论心夜不疲。

(0)

宿中方寺三首·其一

永夜便僧话,茶膏一味真。

破墙通月色,空阁接云亲。

切切笛中雨,浮浮瓮底春。

五更清梦晓,门放欲来人。

(0)

次韵杨长史崇周閒居

庭草青青生暖烟,壁间琴久欠徽弦。

笺天旧草三千疏,漫兴新题一百篇。

林鸟巢多知地稳,水花开晚为谁妍。

到门溪涨喧渔子,涸鲋胶舟忆去年。

(0)
诗词分类
悼念 赞美 中秋节 田园 山水 思乡 夏天 爱情 元宵节 母亲 战争 劳动 励志 清明节
诗人
吴均 黎廷瑞 杨无咎 白朴 周伦 李益 李贽 刘永济 张居正 阮籍 罗邺 刘学箕 袁枚 汪懋麟 崔致远 蔡松年 吴存 徐釚
诗词赏析
名句欣赏

Copyright © 2025 千年诗行

本站提供古诗文赏析及诗词名句翻译。

若侵犯了您的权益,来信即刪。fbs1616@qq.com