望夫台，侬今化为石，郎且不须回。
望夫山，侬虽化为石，犹自待郎还。
《望夫操》全文
- 鉴赏
这首诗以拟人化的手法，将女子对丈夫的深情厚意寄托在石头上，形象地描绘了一位女子在望夫台上长久等待丈夫归来的场景。通过“望夫台”和“望夫山”的反复提及，以及女子化为石像的设定，强化了主题情感的深度与持久性。
“望夫台，侬今化为石，郎且不须回。”这一句中，“望夫台”象征着女子等待丈夫的地点，而“化为石”则表达了她对丈夫的痴情与执着，即使化为石头也愿意继续等待。这里的“郎且不须回”，既是对丈夫的呼唤，也是对时间流逝的无奈接受，暗示了等待的漫长与无尽。
“望夫山，侬虽化为石，犹自待郎还。”“望夫山”与前一句中的“望夫台”相呼应，进一步强调了等待的地点不变，而“犹自待郎还”则展现了女子即使化身为石，也依然坚守着对丈夫的期盼与等待，这份情感超越了生死，体现了深厚的爱情与忠诚。
整首诗通过细腻的情感描绘和富有象征意义的场景设置，深刻地表现了古代女性对于爱情的执着追求和无私奉献的精神，同时也反映了社会对女性情感的尊重与理解。
- 作者介绍
-
屈大均
屈大均（1630—1696），初名邵龙，又名邵隆，号非池，字骚余，又字翁山、介子，号菜圃，汉族，广东番禺人。明末清初著名学者、诗人，与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”，有“广东徐霞客”的美称。曾与魏耕等进行反清活动。后避祸为僧，中年仍改儒服。诗有李白、屈原的遗风，著作多毁于雍正、乾隆两朝，后人辑有《翁山诗外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《广东新语》及《四朝成仁录》，合称“屈沱五书”。朝代：明 字：翁山、介子 号：莱圃 籍贯：广东番禺 生辰：1630—1696
- 猜你喜欢
梦石真赞
王母梦中，石佛象骨。峰前鳖鼻，僧蓝棋布。
闽山神秀，尽钟于是。提石蛇，与夺出其掌握。
居德云，大千乃其游戏。
使著书辅教，则联珠贯璧，不作道原作伫灵。
使俨临万众，则雷轰电激，不为德山为临济。
天其有意于斯文，则无使袖手云山，友麋鹿而混吾曹于此世。
同时出家，先我闻道。既为我友，又为我兄。
浮云会散，初无定踪。晚喜其归，雪山之东。
长松片石，相对两翁。
遽乘六牙香象，雨后峨嵋扫空。
冰片满街留不住，使人不能无所慕。