劝君三,念佛先须断爱贪。
临终心净见如来,似月清光照碧潭。
劝君三,念佛先须断爱贪。
临终心净见如来,似月清光照碧潭。
这两句诗出自唐代佛教高僧道镜的作品《修西方十劝》,其中蕴含了深厚的佛法哲理。诗中的“劝君三”指的是对信众的第三次劝导,强调修行之人必须先断除贪欲之心,这是达到精神境界的必要条件。
“念佛先须断爱贪”,这句直接点出要想通过念佛来达到解脱,就必须首先切断世间一切情感和物欲的羁绊。这不仅要求信众对佛有坚定的信仰,更是对内心清净无染的一种追求。
“临终心净见如来”,诗中所说的“临终”指的是人生最后一刻,“心净”则意味着在生命结束之时,内心已达到一种超脱尘世的纯净状态。而这种状态使得信众能够亲睹佛陀的真身,这里的“如来”即是佛陀的别称,代表了佛法中最高的智慧与觉悟。
最后,“似月清光照碧潭”,这一句以优美的意象描绘出那种超凡脱俗的境界。这里的“似月清光”形容的是一种柔和而又明净的光芒,这光芒如同夜空中明亮的月亮,照耀着心灵深处最幽暗的地方,即“碧潭”。这个意象既美化了佛陀真身所发出的光芒,也描绘出了信众在见到佛陀时内心的清澈与平静。
总体而言,这两句诗通过对修行过程的描述,传达了一种宗教的追求:即通过断绝世间的情感和欲望,最终达到与佛陀相见并实现精神上的解脱。
异哉岁寒姿,乃与群芳叶。
一变入梅岑,疏影香猎猎。
再变入兰畹,有膏清足挹。
三变入桃林,猩猩红一捻。
合之如互体,杂物乃相挕。
分之如两象,同德自相接。
天巧过寄生,人功薄移贴。
因思草木性,足入京焦箧。
遂以夭夭花,附兹猗猗叶。
几疑美人虹,堕落君子牒。
毕竟岁寒姿,不随春偞偞。
彼实则已殽,此箭乃稠叠。
贞心拒严霜,芳影拆秀荚。
方酹花间鸱,已催江上屧。
惆怅别此君,刘郎长不惬。
李郎良爱我,速行更留行。
留行惜将离,稍展信宿诚。
速行肸当归,早涖岁寒盟。
两意浑难定,其寔还相成。
廿年已倦游,欲乞扮社灵。
刲羊祭大隐,为我辞尘缨。
便向芙容浦,笃老绝送迎。
青山肯破例,何难养伯龄。
事不如人意,又复担双簦。
双簦解念我,十步九屏营。
似君真清福,古欢杜柴荆。
乃怜征夫困,魂梦辗转萦。
游人纵解维,亦为尔怦怦。
况有竹湖叟,关注均不轻。
松梧阁下梦,长共枫林青。
一章一蔀匆匆过,又报归奇四月来。
嘉会莫寒前度约,芳樽重为闰馀开。
欲消夏日诗千首,为入枫林梦几回。
屈指九年逢再扐,谁将霜鬓促吾衰。