见面不见心，同堂异胡越。
见心不见面，闭门车合辙。
心面两相看，笑倒长天月。
当年朱氏子，伟哉信人杰。
跃跃矿中金，谓与泥沙别。
一遇紫霄翁，点金作顽铁。
摩挲成慧刀，霜锷无全缺。
杀佛不杀人，取心不取法。
持此下山来，盲龟逢跛鳖。
露刃笑相迎，问我何言说。
我亦无可言，我亦无可说。
山中茅半间，床头衣百结。
出山乞食归，入山还洗钵。
此外无馀事，请君牢结舌。
《答愿海师》全文
- 鉴赏
这首诗以对话的形式展开，探讨了心灵与外在形象、理想与现实之间的关系，以及修行者面对世俗生活的心态。诗中运用了丰富的比喻和象征手法，展现了深刻的人生哲理。
首句“见面不见心，同堂异胡越”揭示了人们往往只看到表面的差异，而忽视了内在的共通之处，如同处在同一房间却如同身处两个不同的世界。接着，“见心不见面，闭门车合辙”则强调了心灵相通的重要性，即使身处隔绝，也能通过心灵的交流达到和谐一致。
“心面两相看，笑倒长天月”描绘了一种超越物质表象，心灵契合的美好场景，仿佛连月亮也为之欢笑。这种境界是诗人追求的理想状态，也是对真挚友谊和精神共鸣的向往。
“当年朱氏子，伟哉信人杰”提到历史上的杰出人物，暗示每个人都有其独特的价值和潜力，如同矿石中的金子，虽被泥土包裹，但终会显现其光芒。
“一遇紫霄翁，点金作顽铁”则比喻遇到了能引领自己成长的导师，原本珍贵的资源（如金子）在导师的点拨下，却变成了看似无用的顽铁，暗含了成长过程中的挫折与转变。
“摩挲成慧刀，霜锷无全缺”描述了通过不断磨砺，最终获得智慧的宝刀，其锋利无比，象征着知识与智慧的力量。
“杀佛不杀人，取心不取法”表达了对佛法的理解，即追求内心的觉醒而非外在形式的遵循，体现了佛教中重视内心修养的思想。
“持此下山来，盲龟逢跛鳖”用寓言的方式，说明即使在世俗生活中，也能保持内心的纯净与坚定，如同盲龟遇到跛鳖，两者虽然处境艰难，但依然能够相互扶持。
“露刃笑相迎，问我何言说”描绘了与愿海师相遇的情景，对方以微笑迎接，期待诗人分享自己的经历与思考。
“我亦无可言，我亦无可说”表达了诗人面对高僧时的谦逊与敬畏，意识到言语难以表达内心的深邃与复杂。
“山中茅半间，床头衣百结”描绘了修行者简朴的生活环境，强调了修行过程中物质的淡泊与内心的富足。
“出山乞食归，入山还洗钵”展示了修行者在山中与世俗之间的往来，体现了他们既融入社会又保持独立的精神状态。
最后，“此外无馀事，请君牢结舌”表达了诗人认为除了修行与自我提升之外，其他事情都不过是次要的，鼓励读者也应专注于内心的成长与智慧的积累。
整首诗通过一系列生动的比喻和象征，探讨了心灵成长、修行与世俗生活的平衡，以及在复杂多变的世界中保持内心纯净与坚定的重要性。
- 作者介绍
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成鹫
成鹫（1637－1722），清朝初年广东肇庆鼎湖山庆云寺僧。又名光鹫，字迹删，号东樵山人。俗姓方，名觊恺，字麟趾，番禺（今属广东省）人。出身书香仕宦世家。其为人豪放倜傥，诗文亦卓厉痛快，尽去雕饰，颇有似庄子处。沈德潜誉为诗僧第一。作品有《楞严直说》十卷、《鼎湖山志》八卷、《咸陟堂集》四十三卷、《金刚直说》一卷、《老子直说》二卷、《庄子内篇注》一卷等。朝代：明
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