图书曾识先天象,却恨无言自仲尼。
岂意二千馀岁后,更闻三十六宫诗。
天根已属阳生候,月窟初含刚反基。
说向世儒浑未悟,不知康节果谁师。
图书曾识先天象,却恨无言自仲尼。
岂意二千馀岁后,更闻三十六宫诗。
天根已属阳生候,月窟初含刚反基。
说向世儒浑未悟,不知康节果谁师。
这首诗《先天》由明代诗人罗洪先所作,通过其独特的视角与深邃的思考,展现了对《周易》中“先天”概念的深刻理解与独到见解。
首联“图书曾识先天象,却恨无言自仲尼”,开篇即以“图书”暗指《周易》,引出“先天”这一概念,并以孔子的沉默表示对这一思想的遗憾,暗示了“先天”思想在古代并未得到广泛传播或深入理解。
颔联“岂意二千馀岁后,更闻三十六宫诗”,转折处表达了诗人对于“先天”思想在两千多年后的意外发现,通过“三十六宫诗”的隐喻,强调了这一思想的深远影响和独特价值。
颈联“天根已属阳生候,月窟初含刚反基”,进一步阐述了“先天”思想的核心内容,将“天根”与“阳生候”、“月窟”与“刚反基”相对照,揭示了宇宙生成与变化的自然规律,体现了诗人对宇宙奥秘的深刻洞察。
尾联“说向世儒浑未悟,不知康节果谁师”,以“世儒”代表传统学术界的认知局限,表达了对“先天”思想未能被广泛理解和接受的感慨,同时也暗含了对周敦颐(字茂叔,号濂溪,又名康节)的推崇,认为他是理解并传承这一思想的重要人物。
整体而言,这首诗不仅展现了诗人对“先天”这一哲学概念的独到见解,也反映了其对传统文化的深刻反思与创新精神,具有较高的文学价值和哲学深度。