受禅应为卫觊书，邯郸韦诞比何如。
瓘恒世受真传法，一脉踰河走传车。
《论书绝句.十五首·其二》全文
- 鉴赏
这首诗是清代末期至近代初的学者康有为所作的《论书绝句》系列中的第二首。诗中以书法历史为背景，通过比较卫觊和邯郸韦诞两位书法家，以及对瓘恒家族书法传统的传承，表达了对书法艺术传承与发展的见解。
"受禅应为卫觊书"，这里的“受禅”可能暗指书法的继承，卫觊被认为是中国书法史上有重要影响的人物，他的书法风格可能被视为一种高雅的传承。“应为”二字表达了一种推崇之意，暗示卫觊的书法是后人学习的典范。
"邯郸韦诞比何如"，邯郸韦诞也是历史上著名的书法家，诗人在这里将卫觊与韦诞相提并论，询问他们的书法成就孰高孰低，表现出对两位大师的敬仰和对书法技艺的深入思考。
"瓘恒世受真传法"，瓘恒家族可能指的是某一书法世家，他们世代相传真正的书法技艺，强调了书法艺术的延续性和家族传承的重要性。
"一脉踰河走传车"，这句形象地描绘了书法技艺如同血脉一般，跨越黄河（象征文化传承的深远），通过不同的代际传递，犹如接力般不断前行，生动展现了书法艺术的持久生命力。
总的来说，这首诗通过对历史上的书法大家进行比较，赞扬了书法艺术的传承精神，并寓含了对传统艺术在现代社会中如何发扬光大的深思。
- 作者介绍
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康有为
康有为（1858年—1927年），原名祖诒，字广厦，号长素，又号明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，广东省南海县丹灶苏村人，人称康南海，中国晚清时期重要的政治家、思想家、教育家，资产阶级改良主义的代表人物。康有为出生于封建官僚家庭，光绪五年（1879年）开始接触西方文化。光绪十四年（1888年），康有为再一次到北京参加顺天乡试，借机第一次上书光绪帝请求变法，受阻未上达。朝代：清
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