种得莲花入宝池,曾参惠远得锋机。
东林无酒渊明老,故出山来访白衣。
种得莲花入宝池,曾参惠远得锋机。
东林无酒渊明老,故出山来访白衣。
这首诗以莲花为引子,巧妙地融入了佛教与道家的元素,展现了诗人对隐逸生活的向往和对友情的珍视。
“种得莲花入宝池”,开篇即以莲花象征高洁与纯净,将之植于宝池之中,既是对美好事物的培育,也是对心灵世界的精心打造。莲花在佛教中常被视为清净与解脱的象征,此处暗含着诗人对于精神追求的寄托。
“曾参惠远得锋机”,这里运用了典故,曾参与惠远都是历史上的高僧,他们通过修行获得了智慧与洞察力。诗人借用这一典故,表达了自己在精神层面的追求与成长,同时也暗示了与友人之间的默契与共鸣。
“东林无酒渊明老,故出山来访白衣”,这两句进一步深化了主题。陶渊明是东晋时期的著名诗人,他崇尚自然,厌恶官场,归隐田园。诗人在这里将自己比作陶渊明,表达了对隐逸生活的向往。同时,“白衣”通常指隐士或道士,这里再次强调了与友人的深厚友谊和精神上的契合。诗人特意从山中出来,就是为了拜访这位如同白衣隐士的朋友,体现了对友情的重视和对精神交流的渴望。
整体而言,这首诗通过莲花、佛教与道家元素的巧妙融合,以及对历史人物的引用,不仅展现了诗人对高洁精神境界的追求,也深刻表达了对友情的珍视和对隐逸生活的向往。
春来有色暗融融,先到诗情酒思中。
柳岸霏微浥尘雨,杏园澹荡开花风。
闻君独游心郁郁,薄晚新晴骑马出。
醉思诗侣有同年,春叹翰林无暇日。
云夫首唱寒玉音,蔚章继和春搜吟。
此时我亦闭门坐,一日风光三处心。
[云夫、蔚章同年及第。
时余与蔚章同在翰林。
]
世间生老病相随,此事心中久自知。
今日行年将七十,犹须惭愧病来迟。
方寸成灰鬓作丝,假如强健亦何为。
家无忧累身无事,正是安闲好病时。
李君墓上松应拱,元相池头竹尽枯。
多幸乐天今始病,不知合要苦治无?
[李、元皆予执友也。
杓直少予八岁,即世已九年。
微之少予七年,薨已八年矣。
今予始病,得非幸乎。
]目昏思寝即安眠,足软妨行便坐禅。
身作医王心是药,不劳和扁到门前。
交亲不要苦相忧,亦拟时时强出游。
但有心情何用脚,陆乘肩舆水乘舟。
衰病四十身,娇痴三岁女。
非男犹胜无,慰情时一抚。
一朝舍我去,魂影无处所。
况念夭札时,呕哑初学语。
始知骨肉爱,乃是忧悲聚。
唯思未有前,以理遣伤苦。
忘怀日已久,三度移寒暑。
今日一伤心,因逢旧乳母。
与尔为父子,八十有六旬。
忽然又不见,迩来三四春。
形质本非实,气聚偶成身。
恩爱元是妄,缘合暂为亲。
念兹庶有悟,聊用遣悲辛。
暂将理自夺,不是忘情人。
仆本儒家子,待诏金马门。
尘忝亲近地,孤负圣明恩。
一旦奉优诏,万里牧远人。
可怜岛夷帅,自称为使君。
身骑牂牁马,口食涂江鳞。
暗淡绯衫故,斓斑白发新。
是时岁二月,玉历布春分。
颁条示皇泽,命宴及良辰。
冉冉趋府吏,蚩蚩聚州民。
有如蛰虫鸟,亦应天地春。
薰草席铺座,藤枝酒注樽。
中庭无平地,高下随所陈。
蛮鼓声坎坎,巴女舞蹲蹲。
使君居上头,掩口语众宾。
勿笑风俗陋,勿欺官府贫。
蜂巢与蚁穴,随分有君臣。
废村多年树,生在古社隈。
为作妖狐窟,心空身未摧。
妖狐变美女,社树成楼台。
黄昏行人过,见者心裴回。
饥雕竟不捉,老犬反为媒。
岁媚少年客,十去九不回。
昨夜云雨合,烈风驱迅雷。
风拔树根出,雷劈社坛开。
飞电化为火,妖狐烧作灰。
天明至其所,清旷无氛埃。
旧地葺村落,新田辟荒莱。
始知天降火,不必常为灾。
勿谓神默默,勿谓天恢恢。
勿喜犬不捕,勿夸雕不猜。
寄言狐媚者,天火有时来。
阴山道,阴山道,纥逻敦肥水泉好。
每至戎人送马时,道旁千里无纤草。
草尽泉枯马病羸,飞龙但印骨与皮。
五十匹缣易一匹,缣去马来无了日。
养无所用去非宜,每岁死伤十六七。
缣丝不足女工苦,疏织短截充匹数。
藕丝蛛网三丈余,回鹘诉称无用处。
咸安公主号可敦,远为可汗频奏论。
元和二年下新敕,内出金帛酬马直。
仍诏江淮马价缣,从此不令疏短织。
合罗将军呼万岁,捧授金银与缣彩。
谁知黠虏启贪心,明年马多来一倍。
缣渐好,马渐多。
阴山虏,奈尔何。