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《论道》全文
发布时间:2025-12-05 21:03:09 清 / 释敬安   形式: 古风

石烂松枯懒问年,龙眠虎卧各安然。

固知静者心多妙,莫怪山僧语太颠。

大地平沈犹是妄,虚空粉碎未为禅。

欲参最上真乘法,百尺竿头进步前。

林间小住已年年,扫石为床枕木圆。

闲剪溪云将衲补,淡收山翠当茶煎。

半钩白堕岩前月,一线青来树里天。

无事岩中时宴坐,浑忘十圣与三贤。

身似孤云无定踪,南来三度听霜钟。

人方见雁思乡讯,山亦悲秋见病容。

佳句每从愁里得,故人多向客中逢。

自爱未了头陀愿,辜负云峰几万重。

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鉴赏

这首诗名为《论道》,作者是清代的佛教僧人释敬安。诗中以自然景象和禅修体验为背景,探讨了内心宁静与修行的深意。首联“石烂松枯懒问年,龙眠虎卧各安然”描绘了一幅山林静谧的画面,石头风化、松树枯萎,但万物依然自得其乐。接着,“固知静者心多妙,莫怪山僧语太颠”表达了诗人对内心平静与智慧的推崇,认为山僧的话语虽然看似超脱,实则蕴含深意。

中间两联“大地平沈犹是妄,虚空粉碎未为禅”进一步阐述了禅修的境界,指出真正的禅并非仅在物质世界的否定,而在于精神世界的超越。“欲参最上真乘法,百尺竿头进步前”鼓励修行者不断精进,追求更高的领悟。

后半部分,诗人通过写自己在山中的生活,如“林间小住已年年”、“闲剪溪云将衲补,淡收山翠当茶煎”,展现了隐居生活的简朴与宁静。他享受着自然的馈赠,沉浸在禅定之中,忘记了尘世间的纷扰。

尾联“身似孤云无定踪,南来三度听霜钟”以飘渺的孤云自比,表达出内心的自由与超脱,同时流露出对未能完全实现出家愿望的遗憾,感叹“辜负云峰几万重”。

整首诗语言质朴,意境深远,寓禅理于日常生活之中,体现了诗人对道的深刻理解和追求。

作者介绍
释敬安

释敬安
朝代:清

释敬安(1851-1912)近代爱国诗僧。俗名黄读山,字福馀,法名敬安,字寄禅,湖南湘潭县雁坪乡银湖塘人。少以孤贫出家,致力诗文,得王闿运指授,才思日进,入“碧湘诗社”。曾于宁波阿育王寺剜臂肉燃灯供佛,并烧二指使骈,自号八指头陀,曾任浙江天童寺方丈。辛亥革命后,当选为中华佛教总会会长,时湖南等地发生寺产纠纷,应众邀入京请愿,到京未达目的,即卒于法源寺。生平颇有诗名,殁后杨度为刻《八指头陀诗文集》。
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