三界无家是出家，岂宜拊凤睹新麻。
幸生白发逢今圣，曾梦青莲映玉沙。
境陟名山烹锦水，睡忘东白洞平茶。
喜擎绣段攀金鼎，谢朓馀霞始是霞。
《酬周相公见赠》全文
- 拼音版原文全文
酬 周 相 公 见 赠 唐 /贯 休 三 界 无 家 是 出 家 ，岂 宜 拊 凤 睹 新 麻 。幸 生 白 发 逢 今 圣 ，曾 梦 青 莲 映 玉 沙 。境 陟 名 山 烹 锦 水 ，睡 忘 东 白 洞 平 茶 。喜 擎 绣 段 攀 金 鼎 ，谢 脁 余 霞 始 是 霞 。
- 翻译
- 在世间无处为家的人选择了出家，怎忍心看到凤凰被新麻所触动。
有幸在白发之年遇到当今圣明的君主，曾经梦见过青莲在玉沙滩上绽放。
在名山上煮沸锦水烹茶，沉醉于东白洞的静谧与好茶。
欢喜地捧起绣段，攀附着金鼎，犹如谢朓诗中的余霞，美不胜收。
- 注释
- 三界：佛教中指天、人、阿修罗三界。
拊凤：抚摸凤凰，比喻尊贵或美好的事物。
新麻：新出现的粗劣事物，这里可能指地位低下的人。
白发：指年老。
今圣：当今圣明的君主或领导者。
青莲：象征高洁，常用于比喻贤士或理想。
名山：著名的山川，可能指修行圣地。
锦水：形容水质清澈如锦缎。
东白洞：地名，可能指一处名胜。
绣段：精美的刺绣。
金鼎：古代烹煮食物的器物，象征尊贵。
谢朓：南朝诗人，以其诗才著称。
馀霞：夕阳余晖。
- 鉴赏
此诗语言优美，意境深远，充分展现了诗人对佛法的理解和个人修行的体验。
首句“三界无家是出家，岂宜拊凤睹新麻”表达了诗人对于世俗生活的超脱与出离，以及对佛法的追求。这里，“三界”指的是欲界、色界和无色界，即佛教中所说的轮回之境；“出家”则是指出家修行，离开家庭和社会，专注于佛法修炼。
接着，“幸生白发逢今圣，曾梦青莲映玉沙”诗人感叹自己能够在晚年遇到佛法，并且有幸梦见了清净的莲花映照在玉沙之上。这不仅是对个人修行成果的一种肯定，也反映出诗人对于精神世界的向往和追求。
“境陟名山烹锦水，睡忘东白洞平茶”则描绘了一幅仙境般的生活图景。诗人在著名的山中，与美丽的锦水为伴，甚至于酣眠之时也能忘却尘世的纷扰，只是在洞中品味着平淡如水的禅茶。这段落展现了诗人对于自然界的深刻感悟和对宁静生活的向往。
最后，“喜擎绣段攀金鼎，谢朓馀霞始是霞”表达了诗人的喜悦之情。这里，“喜擎绣段攀金鼎”可能是在描述某种仪式或庆典的情景，诗人手持华美的织物和精致的金鼎，流露出一种庄严而又祥和的气氛。而“谢朓馀霞始是霞”则是一种超然物外的态度，似乎在感谢那些不再被世俗之光所迷惑的日子，这些日子才真正显现出了它们本来的面貌。
整体而言，此诗通过对自然和佛法的描绘，以及个人修行与精神追求的表达，展现了一种超脱尘世、追求心灵净化的高尚情操。
- 作者介绍
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贯休
贯休（832～912），唐末五代前蜀画僧、诗僧。俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田）人。七岁出家和安寺，日读经书千字，过目不忘。唐天复间入蜀，被前蜀主王建封为“禅月大师”，赐以紫衣。贯休能诗，诗名高节，宇内咸知。尝有句云：“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来，”时称“得得和尚”。有《禅月集》存世。朝代：唐 字：德隐 籍贯：婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田） 生辰：832～912
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