清公已作五台僧,雪浪君今挂一藤。
京洛浮云弹指过,头陀归对佛前灯。
清公已作五台僧,雪浪君今挂一藤。
京洛浮云弹指过,头陀归对佛前灯。
这首诗是明代诗人欧大任所作的《送恩上人归白下》。诗中描绘了友人恩上人从五台山出家为僧后,如今携一藤杖返回俗世的情景。诗人在诗中以“清公”与“雪浪君”相称,巧妙地将友人的形象与自然景象融合,营造出一种超脱尘世的氛围。
首句“清公已作五台僧”,以“清公”称呼友人,点明其已遁入空门,成为五台山的一名僧人。五台山在中国佛教中享有盛誉,是文殊菩萨的道场,象征着修行者的圣地。“已作”二字,既表达了对友人选择出家的尊重,也暗含对其修行之路的肯定。
次句“雪浪君今挂一藤”,以“雪浪”比喻友人,形象地描绘了他手持藤杖的形象,仿佛在雪浪中行走,既展现了友人归途的简朴与自在,也寓意着他在修行路上的坚韧与执着。“挂一藤”则生动地刻画了友人行旅中的状态,藤杖不仅是他的行旅工具,也是他精神寄托的象征。
后两句“京洛浮云弹指过,头陀归对佛前灯”,将友人从出家到归来的旅程与时间的流逝相对比,以“京洛浮云”象征繁华与变幻,强调时间的短暂与世事的无常。而“弹指过”则形象地表达了这种变化之快,让人感受到时光的匆匆。最后,“头陀归对佛前灯”则描绘了友人归来后,面对佛前灯火静心修行的场景,体现了他内心的平静与对佛法的虔诚。
整首诗通过细腻的笔触和富有象征意义的意象,不仅表达了对友人归途的关切与祝福,也反映了诗人对人生、修行以及时间流转的深刻思考。
出西门,望秋声。绕树驱蝉出,蝉困初醒。
呼蝉语支离,鼓翅迎安能。
寂愁久相对,舍汝复行行。穿窈谷,出深松。
长歔下夕阳,肃肃起天风。
振衣千仞石,挥鞭九叠峰。
顾视人间世,闻见殊不同。
不为世人烦苦逼,谁鼓逸足游上清。
不为世人烦苦逼,谁鼓逸足游上清。
天半飞天籁,心耳愧初生。
人间何所有,苍蝇响重轻。
青山兮尽日,晓夕成兮潮汀。
出门异兮风俗,所可同兮山青。
试骋目兮千里,杳冥漠兮林坰。
前峰递兮遥黛,夹道来兮近馨。
腾予策兮芳径,偃予车兮翠扃。
与烟鸟兮栖迹,朝松扉兮夜桂驿。
惟万木兮纷披,气高浮兮自泽。
破东日兮分苍,敛西霞兮继碧。
或黯淡兮异容,云片片兮巾舄。
冈峦合兮阴易生,溪谷深兮风雷窄。
雨后山兮更清,时变化兮惟百。
此其入眼兮如此,若言其愁人者兮不可绎。
溯登历兮指弹,分闽山兮千盘。
但驰心兮有格,云何步兮跚跚。
仰揭孽兮连峰之怪石,俯奔崩兮泻麓之哀湍。
下断桥兮树杪,横野渡兮根蟠。
忽瞻望兮屺岵,长胁息兮气乾。
尚慎旃兮行役,无自苦兮多端。
望此身兮山中人,强自排兮与愁瞒。
故山一天兮不可即,汀山有素兮聊与之安。
人亦有言兮山路险难,吾今矢歌兮薄自宽。
闻古人兮陟升皇而临睨,谁能无回首兮三叹。
《九歌·其三回首》【明·郭之奇】青山兮尽日,晓夕成兮潮汀。出门异兮风俗,所可同兮山青。试骋目兮千里,杳冥漠兮林坰。前峰递兮遥黛,夹道来兮近馨。腾予策兮芳径,偃予车兮翠扃。与烟鸟兮栖迹,朝松扉兮夜桂驿。惟万木兮纷披,气高浮兮自泽。破东日兮分苍,敛西霞兮继碧。或黯淡兮异容,云片片兮巾舄。冈峦合兮阴易生,溪谷深兮风雷窄。雨后山兮更清,时变化兮惟百。此其入眼兮如此,若言其愁人者兮不可绎。溯登历兮指弹,分闽山兮千盘。但驰心兮有格,云何步兮跚跚。仰揭孽兮连峰之怪石,俯奔崩兮泻麓之哀湍。下断桥兮树杪,横野渡兮根蟠。忽瞻望兮屺岵,长胁息兮气乾。尚慎旃兮行役,无自苦兮多端。望此身兮山中人,强自排兮与愁瞒。故山一天兮不可即,汀山有素兮聊与之安。人亦有言兮山路险难,吾今矢歌兮薄自宽。闻古人兮陟升皇而临睨,谁能无回首兮三叹。
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曙色昽昽动高阁,珠帘半捲春星落。
佳人手把玉搔头,漫拂青鸾向绡幕。
夜来风雨何太狂,翻花擘蕊沾衣裳。
今朝镜里比颜色,一倍春风生晓妆。
郎君少年盛文藻,綵笔如花恣幽讨。
妾将鸣凤写芳心,君向为云掇瑶草。
腻粉嫣红碧玉卮,堂前未遣小姑知。
劳君暂借如花笔,为画朝来双黛眉。