远游临四海，俯仰观洪波。
大鱼若曲陵，承浪相经过。
灵鼇戴方丈，神岳俨嵯峨。
仙人翔其隅，玉女戏其阿。
琼蕊可疗饥，仰漱吸朝霞。
昆仑本吾宅，中州非我家。
将归谒东父，一举超流沙。
鼓翼舞时风，长啸激清歌。
金石固易弊，日月同光华。
齐年与天地，万乘安足多。
《远游篇》全文
- 注释
- 远游：到远处游历。
临：滨临。
到达。
四海：古以中国四境有海环绕，各按方位为“东海”“南海”“西海”“北海”。
犹言天下。
全国，全世界。
俯仰：低头与抬头；短暂的时间；举止动作。
洪波：水流剧烈运动扬起的滚滚波涛。
曲陵：曲折的山陵。
承浪：承接或承载着巨浪。
有说乘浪。
灵鼇：灵验的神鳌。
鼇，同鳌。
戴：头戴。
拥戴。
方丈：又称为方丈山、方壶、方丈洲等。
古代神话及道教传说海上有神山名为“方丈”，为仙人所居，故其所居丹室，亦称“方丈”。
神岳：神圣的山岳。
应指方丈山。
后指中岳嵩山。
武则天封禅嵩山，改中岳为神岳。
俨：俨然。
宛如，十分像。
嵯峨：形容山势高峻。
仙人：神话传说中长生不死，并且有各种神通的人。
翔：飞翔，翱翔。
隅：山隅，角落。
玉女：传说中的仙女。
玉般的美女。
戏：嬉戏。
阿：山凹。
凹曲处。
琼蕊：赤玉的花蕊。
玉英，玉花。
白色花朵的美称。
疗饥：治疗饥饿，解除饥饿。
仰漱：仰首漱口。
吸：吸允。
朝霞：早晨的云霞。
日出时太阳映照的云彩。
昆仑：昆仑山。
在新疆西藏之间，西接帕米尔高原，东延入青海境内。
势极高峻，多雪峰冰川。
古代神话传说，昆仑山上有瑶池、阆苑、增城、县圃等仙境。
本：原本。
本来。
吾：我。
宅：住宅，宅第。
中州：古豫州（今河南省一带）位居九州正中，故称为「中州」。
中原地区。
全中国。
非：并非。
不是。
将归：将回归。
谒：拜谒。
拜见。
东父：东王父，神话传说中的神名。
一举：一次飞举。
一次举动。
超：超越。
流沙：随风或水移动的沙。
沙漠的旧名。
鼓翼：振翅，鼓动翅膀。
舞：舞动。
时风：时下的季风，流行的风俗。
长啸：大声呼叫。
长声吟啸。
撮口发出悠长清越的声音。
激：激扬。
激荡。
清歌：清脆嘹亮的歌声。
清商乐的歌曲。
没有乐器伴奏的唱歌。
金石：黄金和玉石。
金钟石磬等乐器。
固：固然。
虽然。
本来就如此。
易弊：容易破损。
弊，破旧，破损。
光华：光辉照耀。
光辉明亮。
齐年：同一年龄。
等齐年岁。
万乘：一万辆兵车。
周制，天子地方千里，兵车万乘，後世因称天子为「万乘」。
安：哪里。
足多：足够多。
足以多。
满足于多。
- 翻译
- 到远处游历来到了四海，俯仰之间只见巨浪滔天。
浪中大鱼像曲折的山陵，乘着海浪从我身边经过。
灵验的神鳌驮着方丈仙山，山体巍峨高高入云端。
山隅处仙人飞上飞下，更有神女在其中戏玩。
赤玉的花蕊可以解除饥饿，仰首可以吸吮早晨的云霞漱口。
由此想到我的家本在昆仑，中州并不是我的家。
我将要回归仙地拜谒东父，一次飞举就跨过那漫漫沙滩。
我乘这阵风张开翅膀，一声啸引出清歌一串。
金石固然容易破损，惟有岁月能寿比南山。
神仙可与天地共终始，人间那皇位有何稀罕？
- 鉴赏
这首诗描绘了一位修仙者在大自然中的遨游情景，表达了超脱尘世、追求自由和永恒的理想。开篇“远游临四海，俯仰观洪波”展现了仙人对广阔海洋的向往与观赏，显示出一种宏大的胸怀。“大鱼若曲陵，承浪相经过”则描绘了一幅生动的水族动物在波涛中穿梭自如的画面，体现了自然界生命力的旺盛。
“灵鳌戴方丈，神岳俨嵯峨”中的“灵鳌”和“神岳”都是仙境中的奇异景观，通过对比和排比的手法，突出了仙境的壮丽与超凡脱俗。紧接着，“仙人翔其隅，玉女戏其阿”则进一步描绘了仙人们在这片仙境中自由飞翔、嬉戏的美好生活。
“琼蕊可疗饥，仰首吸朝霞”表达了仙人对灵丹妙药的享用，以及通过吸取朝霞来滋养身体的神仙生活。“昆崙本吾宅，中州非我家”则明确指出了仙人的精神归宿和现实世界的区别。
“将归谒东父，一举超流沙”中的“东父”可能是仙界之主，表达了仙人即将返回仙界的决心，而“一举超流沙”则象征着仙人超脱尘世的能力。“鼓翼舞时风，长啸激清歌”展现了仙人的欢愉与自由，他们在风中翱翔，发出悠扬的长啸和清脆的歌声。
最后，“金石固易敝，日月同光华。齐年与天地，万乘安足多”则表达了一种物我两忘、与自然和谐共生的境界，以及仙人追求永恒寿命，与天地齐寿的愿望。
整首诗通过对仙境奇观的描绘，以及对超脱尘世的向往，展现了作者对于自由生存状态的无限憧憬。
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