弧矢用威敌，还为奸宄利。
苍姬六典书，莽新实阶厉。
国息既薮慝，况乃肉刑议。
后圣师前古，专在行仁义。
本同末则殊，沿革随时世。
孟轲今复起，亦不讲井地。
未闻书契作，仍可结绳治。
圣人大法天，亦行所无事。
鸿纤列万品，一一自禀赋。
削觚使就规，涅缟忽失素。
变本乃为奇，矜新众所骛。
人于大块中，果蓏一虫蠹。
吾欲追淳朴，各各安其故。
因物付物间，斯理则已具。
斯螽夏切股，翰音晨引吭。
彼岂能自主，时至乃翕张。
测天凭仪器，俄已易躔次。
测晷以刻漏，时亦乖启闭。
夫岂圣人作，而顾谢物智。
任人斯有为，任天故不二。
《古风三首》【清·赵俞】弧矢用威敌，还为奸宄利。苍姬六典书，莽新实阶厉。国息既薮慝，况乃肉刑议。后圣师前古，专在行仁义。本同末则殊，沿革随时世。孟轲今复起，亦不讲井地。未闻书契作，仍可结绳治。圣人大法天，亦行所无事。鸿纤列万品，一一自禀赋。削觚使就规，涅缟忽失素。变本乃为奇，矜新众所骛。人于大块中，果蓏一虫蠹。吾欲追淳朴，各各安其故。因物付物间，斯理则已具。斯螽夏切股，翰音晨引吭。彼岂能自主，时至乃翕张。测天凭仪器，俄已易躔次。测晷以刻漏，时亦乖启闭。夫岂圣人作，而顾谢物智。任人斯有为，任天故不二。
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这首诗探讨了历史与道德、法律、社会秩序之间的复杂关系，以及人性与社会变迁的深刻矛盾。诗人通过对比“苍姬六典”与“莽新”的不同，揭示了道德与法律在不同历史时期的不同表现和影响。同时，诗中引用“后圣师前古，专在行仁义”，强调了道德与仁义在社会治理中的重要性。
接着，诗人批判了“孟轲今复起，亦不讲井地”的现象，即现代社会对传统道德观念的忽视，以及对简单原始治理方式的盲目推崇。通过“未闻书契作，仍可结绳治”的反问，表达了对现代文明与传统智慧之间关系的思考。
进一步，诗人提到“圣人大法天，亦行所无事”，指出圣人遵循自然法则，行事顺应天道，暗示了人类社会应该追求与自然和谐共存的理想状态。通过“鸿纤列万品，一一自禀赋”描绘万物各有其性，强调了尊重自然规律的重要性。
最后，诗人通过“斯螽夏切股，翰音晨引吭”等自然现象的描述，隐喻人类社会中的个体行为与社会秩序的关系，强调了顺应自然与社会规律的重要性。同时，诗人也反思了人类社会中“测天凭仪器，俄已易躔次。测晷以刻漏，时亦乖启闭”的现象，即科技发展与时间管理的矛盾，以及“夫岂圣人作，而顾谢物智。任人斯有为，任天故不二”的结论，即无论时代如何变迁，人类都应遵循自然与社会的内在规律，实现和谐发展。