至人无复事存亡,睡足身犹在华阳。
何似江乡老迂客,终朝散发对炉香。
至人无复事存亡,睡足身犹在华阳。
何似江乡老迂客,终朝散发对炉香。
这首诗描绘了一位超脱世俗、心无挂碍的至人形象,他不为生死所困,悠然自得地沉浸在华阳的宁静之中。通过“睡足身犹在华阳”一句,展现了至人内心的平和与超脱,仿佛时间在他身上失去了意义,只有永恒的宁静与自我沉浸。
接下来,“何似江乡老迂客,终朝散发对炉香。”则将视角转向了另一位形象——一位在江乡的老迂客,他终日散发披肩,对着炉中袅袅升起的香烟,似乎在寻求心灵的慰藉或是某种超凡的体验。这里的“迂客”可能暗含着对传统、对自然的执着追求,与前文的至人形成对比,强调了不同人生追求与生活方式的并存。
整体而言,这首诗通过对比手法,展现了两种截然不同的人生境界:一种是超然物外、心无旁骛的至人生活,另一种则是深居简出、寻求内心平静的老迂客生活。诗人通过细腻的笔触,表达了对这两种生活方式的思考与欣赏,同时也反映了元代文人对于理想生活状态的追求与向往。
君不见子云草玄西郭门,一径秋草间朝昏。
何须笔冢高百尺,池墨黯黯今犹存。
童乌侯巴竟零落,玄学无人终寂寞。
汉家执戟知几年,垂老身没天禄阁。
俗儿纷纷重刘向,思苦言艰动嘲谤。
汉已中天雄亦亡,不较空文从覆酱。
如今却作给孤园,吐凤亭前池水寒。
安得斯人尚可作,会有奇字令君看。
惟毗尼藏,称性之印。印一切法,无有少剩。
而此尊者,跏趺不瞬。外寂中空,幻灭都尽。
诸佛子等,勿故起妄。于是像中,作去来想。
昔本不来,今亦焉往。即一切法,离一切相。
如一月真,无二无别。于众水中,同时见月。
像非异同,月岂生灭。以应缘故,光影清绝。
钟山众泉,石井异味。灵隐众山,小岭异翠。
此岭此泉,皆飞而至。示根境法,其实同体。
如此大士,诸法成就。南岳庐山,宴坐驰走。
而事藏界,随处而有。虽證无生,亦不灭受。
水穷瘴海南,陆尽狼胥北。
祖宗受之天,以为冠带国。
维时耶律氏,好乱乐祸贼。
夜动鼠穴中,阴计屡以默。
廷臣请加兵,薄伐陈往则。
尧舜仁如天,一言群议塞。
幽燕亦吾民,此意多不识。
至信及豚鱼,深恩被动植。
古来战场地,父老今力穑。
耘夏水泱泱,穫秋禾翼翼。
当年守边将,至今犹血食。
乌虖战危事,胜败有失得。
祖宗讳言兵,阴功千万亿。
不见陂塘上,沟塍如组织。
传闻天骄儿,颇亦知帝力。
祖孙相付授,日夜自约勒。
慎勿负中原,天地父母德。