昔喜三身净，今悲万劫长。
不应归北斗，应是向西方。
舍利众生得，袈裟弟子将。
鼠行残药碗，虫网旧绳床。
别起千花塔，空留一草堂。
支公何处在，神理竟茫茫。
《哭护国上人》全文
- 拼音版原文全文
哭 护 国 上 人 唐 /张 谓 昔 喜 三 身 净 ，今 悲 万 劫 长 。不 应 归 北 斗 ，应 是 向 西 方 。舍 利 众 生 得 ，袈 裟 弟 子 将 。鼠 行 残 药 碗 ，虫 网 旧 绳 床 。别 起 千 花 塔 ，空 留 一 草 堂 。支 公 何 处 在 ，神 理 竟 茫 茫 。
- 翻译
- 过去我欣喜于三身洁净，如今却悲伤于无尽的轮回之苦。
本不应回归北方的星辰北斗，而应指向西方的极乐世界。
舍利子让众生得以解脱，僧侣们手持袈裟前行。
老鼠在残余的药碗中穿行，虫网覆盖着破旧的禅床。
曾经建造了千座花塔，如今只留下一座草堂。
支公你如今身在何处？神明的道理对我来说一片茫然。
- 注释
- 昔：过去。
喜：欢喜。
三身：佛教中的法身、报身、化身。
净：洁净。
今：现在。
悲：悲伤。
万劫：佛教中指无数世的轮回。
长：长久。
不应：不应该。
归：回归。
北斗：古代星象，象征北方。
西方：佛教中的西方极乐世界。
舍利：佛祖或高僧死后遗留的骨灰。
众生：所有生命。
弟子：门徒。
鼠行：老鼠行走。
残药碗：用过的药碗。
旧绳床：破旧的禅床。
别起：另建。
千花塔：华丽的佛塔。
空留：只剩下。
草堂：简陋的住所。
支公：指晋代高僧支遁。
何处：在哪里。
神理：神妙的道理。
茫茫：模糊不清,无法理解。
- 鉴赏
这首诗是唐代诗人张谓的作品，名为《哭护国上人》。从内容来看，这是一首悼念亡友、表达哀伤之情的诗篇。
诗中“昔喜三身净，今悲万劫长”两句表达了诗人对已故友人的怀念与悲痛。三身净可能指的是佛教中的清净之身，即本性清净无垢，而“万劫长”则是时间的永恒和生命轮回的无尽，反映出诗人对于朋友离去后的深刻哀伤。
接下来的“不应归北斗，应是向西方”两句，则可能暗示着对佛教信仰的某种寄托。北斗星象征方向与恒久，而西方则在佛教中有净土之意，这里诗人或许是在表达对朋友灵魂安息所在的期望。
“舍利众生得，袈裟弟子将”这两句，舍利是指佛陀遗体火化后留下的圣物，象征着佛法的传承。这里诗人可能是在表达对亡友遗志的继承与传递之情。
“鼠行残药碗，虫网旧绳床”这两句，则描绘了一种荒废与孤寂的情景。残药碗和旧绳床都是生活中常见的物品，但在这里却被鼠和虫占据，反映出诗人对朋友离世后留下的空寂空间的感慨。
“别起千花塔，空留一草堂”则是诗人对于亡友纪念之地的描写。千花塔可能是指佛教中的塔庙，而一草堂则是一个荒废的小屋。这两句表达了诗人对朋友离去后所留下物质空间的无尽哀思。
最后，“支公何处在，神理竟茫茫”两句中，支公可能是指亡友，而“神理茫茫”则是对于亡友灵魂所在之处的一种迷惘与不解。这两句表达了诗人对朋友离世后的深切思念和寻找。
总体来说，这首诗通过对亡友生前事迹的回忆，表达了深刻的哀伤和无尽的怀念，同时也流露出对于佛法信仰的寄托和安慰。
- 作者介绍
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张谓
张谓（生卒年不详）， 字正言，河内（今河南沁阳市）人，唐朝诗人，《早梅》的作者，排行十四，唐代。生平散见《唐诗纪事》卷二五、《唐才子传》卷四。其诗辞精意深，讲究格律，诗风清正，多饮宴送别之作。代表作有《早梅》《邵陵作》《送裴侍御归上都》等，其中以《早梅》为最著名，《唐诗三百首》各选本多有辑录。“不知近水花先发，疑是经冬雪未消”，疑白梅作雪，写得很有新意，趣味盎然。诗一卷。朝代：唐 字：正言 籍贯：河内（今河南沁阳市）
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