归计宽为约,山行短作程。
旅亭惊午梦,布谷正催耕。
翰墨堪华国,云泉负此生。
一篇叙闲适,细味有馀情。
归计宽为约,山行短作程。
旅亭惊午梦,布谷正催耕。
翰墨堪华国,云泉负此生。
一篇叙闲适,细味有馀情。
这首诗由宋代诗人释德洪所作,名为《次韵邓公阁睡起》。诗中描绘了诗人归隐山林的生活状态与心境,充满了对自然的热爱和对文墨的追求。
首句“归计宽为约,山行短作程”表达了诗人对归隐生活的从容与自在,山间行路虽短,却足以让心灵得到充分的放松与享受。接着,“旅亭惊午梦,布谷正催耕”两句,通过午梦被旅亭打断,以及布谷鸟的啼叫催促农耕,巧妙地将自然界的节奏与人的生活紧密相连,展现了诗人对自然界的敏感与亲近。
“翰墨堪华国,云泉负此生”则进一步揭示了诗人的理想与追求。他认为文墨可以光耀国家,而自己却只能在云水之间度过一生,表达了对文才未能施展的遗憾与对自然生活的满足。最后,“一篇叙闲适,细味有馀情”总结了全诗的主题,即通过描述闲适的生活状态,传达出诗人内心丰富的情感与深沉的思考。
整首诗语言清新自然,情感真挚细腻,通过对日常生活场景的描绘,展现了诗人对自然与文墨的热爱,以及对理想与现实之间微妙平衡的深刻理解。
君不见无上菩提最为近,四大五阴皆深奥。
其实清净妙难知,不悟此心真卒暴。
和合性中无有实,是故称为诸法要。
于中无妄亦无真,只用无为作微妙。
寻其体寂不应言,假为众生立名号。
若知名号即非名,解了众生知佛教。
觉知无因之正因,当得无因无果报。
善达贪爱得无生,无名去来无动摇。
不见圣果异凡情,分别圣凡还复倒。
若人无愿亦无修,必定当为世间导。
行路难,路难非秽亦非净。
是非双泯复还存,泯存叵测见真性。
君不见大士自观身中法,身是如来净法身。
虚空往还最迅速,独脱自在不由人。
出入毛孔而无碍,爱取尘时不染尘。
现处凡情等诸圣,离斯求道更无真。
建立诸法而无法,即是真如无上真。
亿劫本有而非故,于今现觉亦非新。
成就大我而无我,具足大人无有人。
圣体无明不可说,为复方便名心神。
即此心是真常法,亦是涅盘之上珍。
愿诸学人同此悟,各自守门而禁津。
行路难,路难名异理无分。
若能了于无生死,便得除消生死云。