四海五湖人,慧林同禁足。
譬如学牧牛,身心要淳熟。
常耕自己田,莫犯他人谷。
一句若参差,九旬何面目。
四海五湖人,慧林同禁足。
譬如学牧牛,身心要淳熟。
常耕自己田,莫犯他人谷。
一句若参差,九旬何面目。
这首诗以禅宗的修行理念为背景,通过生动的比喻,阐述了修行者在追求精神纯净与自我完善过程中的重要性。诗中提到“四海五湖人”,象征着来自不同地域、有着各自生活背景的人们,他们共同聚集在“慧林”——一个象征智慧与修行的地方,一同遵守禁足的规定,意味着他们致力于内心的修炼和精神的成长。
接下来的比喻“譬如学牧牛”,形象地说明了修行者需要像牧牛人一样,通过细心的照料和引导,使自己的身心达到一种纯净、和谐的状态。这里的“淳熟”不仅指技术上的熟练,更强调心灵的成熟与纯净。
“常耕自己田,莫犯他人谷”则进一步强调了个人修行的重要性。它暗示修行者应当专注于自我内在的耕耘,即通过不断的自我反省和修行来提升自我,而不是去干涉或影响他人的修行。这不仅是对个人修行境界的追求,也是对和谐共处、尊重他人修行路径的一种倡导。
最后,“一句若参差,九旬何面目”表达了修行过程中一丝不苟的态度。即使是在长时间的修行中,每一个细微的行动都应保持一致性和准确性,否则将无法面对长时间的修行所带来的考验和期待。这句话强调了在修行道路上,无论是日常的行为还是内心的思想,都需要保持高度的一致性和专注度。
整体而言,这首诗通过一系列的比喻和警句,深刻地探讨了修行者在追求精神成长和自我完善过程中的态度、方法以及对他人修行的尊重,体现了禅宗修行哲学的核心思想。
年侵畏病酒尊空,矧复听歌盛小丛。
烟际鸟呼云际雨,花边蝶舞柳边风。
向来怀抱愁眉外,今日欢娱醉眼中。
何用花奴鸣羯鼓,新诗解秽思无穷。
君家建邺城东头,捲帘卧对长淮流。
除书谤书不到耳,空洞腹中无片愁。
白浪从高瓦棺阁,清夜无人响猿鹤。
琴声时复一挑之,北斗横天月将落。
御风过我故山岑,一写太古之清音。
当春风动为凄紧,波底时闻龙一吟。
坐观人琴成二妙,觉来形秽颜枯槁。
伯牙袖手意有馀,请公临流一舒啸。
人心各如面,石交定难逢。
吾观苏夫子,真有古人风。
自开蒋生径,日望求羊踪。
乃携李长吉,上我欧岌峰。
羌山落君手,稍欲吞附庸。
练练峰上云,萧萧岩际松。
想当岸纶巾,啸傲惊归鸿。
我有浣花竹,隔林闻曙钟。
幽禽发佳响,亦足披心胸。
何当小休辔,一尊聊此同。
水落晚滩涩,云生寒岭昏。
舍舟步崎峰,郁萝陟松门。
孤烟望墟落,浮林自一源。
野杓方屡渡,槿篱时扣阍。
弄孙何许翁,夷面复鸟言。
问津了不解,路穷斜谷分。
暝投古兰若,钟磬清尘根。
犹疑武陵客,误宿桃花村。