池阳何处得扪摸,后代商量苦也无。
古人刚地成多事,敢问如今会也无。
池阳何处得扪摸,后代商量苦也无。
古人刚地成多事,敢问如今会也无。
这首诗是宋代诗人释清远所作的《颂古六十二首》中的第三十首,通过巧妙的问答形式,探讨了对古人的理解和传承问题。
首句“池阳何处得扪摸”,以“池阳”为引子,仿佛在询问一个难以触摸或理解的事物,暗示了对古代智慧或传统的一种探索和追寻。这里的“扪摸”既指实际接触,也暗含着深入理解与体会之意。
次句“后代商量苦也无”,表达了后人试图理解和继承古代智慧时的困难和挑战。这里的“苦也无”强调了这种努力的艰辛与不易,反映出文化传承过程中可能遇到的种种障碍。
接着,“古人刚地成多事”,这一句通过反问的方式,似乎在质疑古人行事的复杂性或不必要性,同时也暗示了后人在面对这些复杂行为时的困惑和不解。这里的“刚地”可能是指古人行事的坚定或固执,而“多事”则可能指的是这些行为带来的复杂后果或不必要的困扰。
最后,“敢问如今会也无”,以疑问的形式结束,直接将话题转向当代,询问当今社会是否能够真正理解和接纳古代的智慧与行为。这不仅是对前文内容的总结,也是对当下文化传承状态的一种反思,表达了对现代人能否正确解读和应用古代智慧的担忧。
整体而言,这首诗通过一系列的提问和反问,探讨了文化传承中的困难、复杂性和不确定性,以及对现代人能否正确理解和应用古代智慧的反思。它不仅展现了诗人对传统文化的深刻思考,也引发了读者对于文化传承问题的深入思考。
伟哉真智士,能开方便津。
一灯明一体,十镜现十身。
身身相暵涉,灯灯作□因。
层层身土广,重重理事渊。
俨睹微尘佛,等逢毗目仙。
海印从兹显,帝纲义由诠。
一尘说法界,一切尘亦然。
五蕴十八界,寂用体俱全。
圆光含镜像,一异不可宣。
达斯无碍境,无那法报圆。
叹汝景禅去何速,虽不同道当眼目。
个今永却不曾亏,地水火风还故国。
好也好,也大奇,忙忙宇宙几人知。
莹净宁閒追路绝,青山绿嶂白云驰。
歌好歌,笑好笑,谁肯便作此中调。
难提既与君奏机,其肯无不谐其要。
格志异,气骨高,森萝咸会一灵毫。
虽然示作皆同电,出岫藏峰徒思劳。
希奇地,剑吹毛,脱罩腾笼任性游。
此界他界如水月,几般应迹妙逍遥。
谁云古镜无样度,古人出入何门户?
门户君看不见时,即此为君全显露。
全显露,与汝一生终保护。
若遇知音请益来,逢人不得轻分付。
但任作见面,不须生怕怖。
看取当时演若多,直至如今成错误。
如今不省影分明,还是当时同一顾。
同一顾,苦苦苦!